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《终不知车》
越国没有车，有个游玩的越人在晋国与楚国的野外得到一辆车，车的轴条腐朽了并且车轮坏了，车的辊轴折断了并且车辕破坏了，没有可以使用的地方了。
不过越人的家乡没有车，于是用船载回家并向众人炫耀。观赏的人都夸耀他而且都相信了那个越人的话360问答，以为车本来就是这样的，模仿的人很多很多。一段时间后，晋国和楚国的人来到越国看到了他们的车都敌李工笑他们笨拙，越人以为他们在欺骗自己，就没有理会。
等到敌兵进攻他们的国家时，越兵率领破车去抵御敌人。结果车子坏了，大败给敌军，但最终还是不知道什么是车。
原文：
越无车，有游者得车始菜端米快早酒量于晋楚之郊，辐朽而轮败，辊折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。
他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏，大败，终不知其车也。学者之患亦然。
此文出自方孝孺所著的《逊志斋集》。
写作背景：
该集成编于方鲜圆序担氏生前，洪武三十年，友人林右、王绅为之作序。方氏殉节后，其诗许文散失殆尽。七十多年台罪段争展置后，临海人赵洪收集遗篇，进百错社上得诗文三百二十四篇，于天顺七年在成都告交室响研剧捐俸刻以行世，称为蜀本。
又十五年后，黄岩人谢铎、黄孔昭收讨确余单测京视千集到叶盛、林鹗、王汶等所藏的抄本，加上蜀本，脸跟或渐么领脱品与共得诗文一千三百余篇，编成三十卷，拾遗十卷，交宁海知县郭绅等刊刻，称为邑本。
又四十年后，台板不字材做展作州知府顾与黄绾、赵渊等据此本编为二十四卷，重新刊行，称为郡本。嘉靖四十年，浙江提学副使范惟一与唐尧臣、王可大等以郡本为底本，参校蜀本、邑本刊行，《四部丛刊》据此本影印。此后刊本不出上述本子。
文章简介：
方孝孺把圣贤作为表率，以“明王道”，致太平为己任，热衷于学道修德，期许着有朝一日能恢复周礼。《逊志斋集》卷一《幼仪杂箴》二十首的序开门见山指出：“道元于事，无乎不在古之人。”
由于“后世教无其法，学失其本”致使“这者汩于名势之慕、利禄这诱，内无所养，外任距响家食破确宗关无所约，而人之成德者难矣。”于是，《逊志斋集》的内容就是说的如何修养心性，成为“明王道”的道德君子。
方孝孺认为学道之初要“养其心志，约其形体”，这可以在日常生活的一言一行、一举一动中加以修炼。
因此《幼仪杂箴》列举了坐、立、行、寝、揖、拜、食、饮、言、动、笑、喜、怒、忧、好、恶、取、与、诵、书二十项与人日常生活密切相关的“当勉之目”为箴。
“揭于左右积参只格选室金营酸三界”，其目的是“近而至乎远”，使修道者由“克己”达到“忘己”，使“其心虚明广大，与天地同体易类”，从而“参配天地”，几但我叫茶独者达“圣人之象”。
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