“书圣”王羲之，在书法上的成就很大。梁武帝萧衍说：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”但是，姑且不论个人才能，性格上王羲之存在着三个缺陷。
第一，高傲自负。
当然，艺高者往往骄傲。作为书圣，王羲之也有骄傲的资本。不过这样的才华，除天资外更多来于勤奋。王羲之曾在信中感慨张芝的墨池说：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”但是，单就时间投入而言，你在这个方面投入多了，在另一个方面必然时间少了。所以，一个人不可能是样样兼能的，一个人并不是在所有方面都能比别人强的。所以，就得有一种虚心的态度，如孔子所说“三人行，必有我师”。
这方面，王羲之就显得太骄傲了。比如，王羲之任会稽内史时，孙绰对王羲之说：“支道林标新立异，胸怀学问极好，你想不想见他？”结果王羲之自负才气，非常轻视支道林。后来，孙绰带支道林一起来访，王羲之却不睬支道林。过了一会儿，支道林出去了，王羲之有事也要外出，等在门外地支道林却对王羲之说：“君未可去，贫道与君小语。”于是便论说《庄子·逍遥游》，辞藻新奇，象姹紫嫣红的花朵一样绽放。王羲之已听得入神，于是“披襟解带，流连不能以“。
过于清高的人，往往主观意识强，很少有他看得上眼的人，史书称王羲之“狂放不可一世”。设若王羲之不是这么清高自负，或许就多些像支道林这样的朋友了。
第二，狭隘无礼。
高傲的过分了，就会显得狭隘，王羲之就是如此。王修、许询生前是王羲之要好的朋友。但是，两人去世后，王羲之却对他们的评论很苛刻。孙岩听后，劝诫王羲之：“您过去和王、许交情很深，可到他们死去后，却没有保持最终的友情，我认为这不可取。”王羲之因此极为惭愧。从这件事上可看出王羲之的心胸不够宽阔。
高傲的另一个后果就是放诞无礼。俗话说“恃才放旷”，王羲之门弟高华、才华横溢，但却不免因此骄傲孤高，不近人情。当然，这也是当时那个时代的特点，即所谓“魏晋风度”。不过做得过分就会显得不通人情了。
王羲之对谢安、谢万这些名士招待的很热情周到，对妻舅郗愔、郗昙的到来却很平淡。为之，郗夫人对两个弟弟说：“你们以后就不要再去找他了。”说明王羲之不仅轻视别人，连自己的亲舅子也不例外。再如王羲之一向轻视前任长官王述，王述母亲死后他只去吊唁一次。后来，屡次声称要去吊唁，却不曾再往。搞得王述“每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾。述深以为恨。”后来王羲之到了王述门口，王述以为他来吊丧，哭着出迎，王羲之却“不前而去，以凌辱之。”在人的丧事上凌辱人，王羲之这种做法也够狭隘了！
第三，见识片面。
被王羲之轻视的王述，在当时与王羲之齐名。他有性格急躁之失，也有贪污受贿之过。但是，这个王述也有其可取之处。比如，王述在任王导属吏时，大家竞相称赞王丞相，坐在末位的王述却说：“丞相又不是尧、舜，哪能事事都正确？”王导极赞赏这句话，还推举他作官。谢安因此评说王述：“行为与举措都与平常人不同。”简文帝司马昱称赞王述："才既不长，于荣利又不淡;直以真率少许，便足对人多许。"
可见，这王述也有为人真率、有胆有识的优点，故得到王导、谢安等人的称赞，后来更是受到皇帝重用，成为王羲之的顶头上司。后来的王述还将自己急躁、贪财的毛病改了不少。如与他产生矛盾的谢奕到王述处破口大骂，王述脸色严峻，却面朝着墙壁，动都不敢动坐了半天。等谢奕走了好久，才回身坐好，抵制了冲动。后来他多次做州郡长官，清廉无比，所受朝廷俸禄赏赐都分给亲戚朋友，住宅旧物不改变从前的面貌。
但是，王羲之却见识片面，只看到别人的缺点，以致于目中无人，这也正是导致与王述矛盾的根源。后来，王羲之见王述做了自己的顶头上司，气愤的要求朝廷将自己任职的会稽郡单独划分出去，升格作越州，结果“大为时贤所笑”。仕途不如意的王羲之迁怒于儿子，骂他们比不上王述的儿子王坦之，才让自己落得如此（“吾不减怀祖，而位遇悬邈，当由汝等不及坦之故邪！”）。于是，王羲之“遂称疾去郡，以愤慨致终”。
魏晋之际多出名士，所谓的魏晋风度崇尚自由洒脱、任性而为，王羲之所以如此自有受时代风气影响的痕迹。然而，不可忽视的是，在为人处世上王羲之却有其性格缺陷与不足，这使他比不上王导、谢安的老练，不能在政治上担负要职，发挥大的作用。当然，人无完人，欣赏王羲之我们当然是要欣赏他的长处，对于其缺点不必斤斤计较，却也不必至于像王丞相那帮属吏一样“王公每发言，众人竞赞之。”
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