古时的“贞节带”，可以理解为“铁内裤”，就是男人长时间外出前，给自己的妻子“量身”打造的，以防妻子与其它男人有染的东西。此物只配有一把钥匙，被男人拿着，只能是男人回家后才能打开拿掉。
“贞节带”是古代欧洲的产物。跟“贞节带”相吻合的是下面的故事：大卫要出征了，他放心不下妻子玛丽亚，怕妻子寂寞中和别的男人有染，于是，给她打造了一个“贞节带”。
玛丽亚哭着说：“大卫，请你相信我，我是爱你的。不管你多久回来，我都会等你，哪怕是等到天荒地老！”
大卫说：“我从来不相信誓言，我只相信‘强制’。我给你穿戴上‘贞节带’，是为你好！万一有哪个男人打你的主意呢？”
于是，大卫兴冲冲地打造了一个“贞节带”。出征的那天早上，夫妻搂搂抱抱、亲亲吻吻后，此“带”便被大卫给妻子用上了。
大卫走后，玛丽亚守身如玉，不守也得守呀。她天天祷告，祈求上帝让战争快快结束，丈夫早点回来。她想念丈夫，但更想让丈夫早点除去她的“枷锁”。
等啊等啊，等得青丝中有几根白发不知眉高眼低地冒出，玛丽亚被“带子”折磨得生不如死。等到她再也不需要这个“带子”便会守身如玉时，有消息传来，丈夫早已战死沙场。
一把钥匙开一把锁，可玛丽亚“带子”上的钥匙，已经随丈夫的尸骨不知埋在哪块黄土下。所以，她必得带着这个“带子”入黄土。
早入还是晚入？这是个问题。玛丽亚于是选择了早入，因为，她已被折磨得没有了一丝活在世上的欲望。
这是欧洲中世纪之所以黑暗的浓重的一笔，现在人对此现象自然是感觉震惊的、屈辱的、愤怒的，这简直就是泯灭人性的男性强权的产物。
但震惊气愤之余，我们再来看看我们中国的长长的封建社会。
中国封建社会中的强权男人们，不管是长时间外出做生意的，还是从军的，倒是没有给自己的女人戴上这种东西，然而，女人们的命运又好到了哪里？
但凡有点家底的男人，娶不起“四妻四妾”，怎么着也“大小老婆”共处。男人们觉得这是非常正常的行为，可是，他们有没有想过女人的感受？
有人说，一夫多妻，就像一壶多杯。这种比喻真是吃饱了撑得没事儿干的老头儿，扛着的一把“黑色”的旗。
男人不是“壶”，女人也不是“杯”。若是，也应该是，男人是壶，女人也是壶，我们是并列的两把壶！
古代很多的朝代都不允许离婚，只有“休妻”一说。不管女人犯了所谓的“七出”的哪一条，男人就休了妻子，让女人回到娘家，受白眼之罪。
女人一旦被“休”，那便是女人的耻辱，很难再有男人接纳。那么，这些被“休”的、没有经济独立的女人，她们的命运可想而知。
即使不被“休”，男人对看不上了的女人不管不顾、不理不睬，任女人自生自灭，其实，比被“休”的下场也好不到哪儿去。
古时很讲究“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，即使“鸡狗”去世了，也要守着“鸡狗”。于是，一座座“贞节牌坊”拔地而起。
看似是对“守贞”女人的褒扬，其实也是一种禁锢。是用这种虚假的“王冠”，让女人就范。
夫死，妻可以守，但是，应当是自愿，而非舆论或族制等扛着道德的大旗，像傍晚圈鸡上窝般，将女人圈到“贞节牌坊”下。
然而，生而为人，不管男人还是女人，“食，色”，乃本性也，那不是道德的大旗一挥，便能吓唬住的。
于是，胆大的或是寂寞难耐的没了男人的女人，便在找寻或被找寻中，失了身。失了身的同时，往往便真的“失了身”。
族长举着祖牌，扛着族规，在一群麻木、冷漠的人们的注目下，对女人进行惩罚。手段不一，结局就是要了女人以及那个跟她有染的男人的命。
总之，不管是东方还是西方，在封建的黑暗时期，女人往往是男人的生育工具，是男人的原始力量的发泄地。
女人只是个“东西”，是男人的私有“物品”，他们有绝对的拥有权、支配权，甚至是生死权！
所以，想想地球上那些在黑暗的旧时代被憋屈了一生、被寂寞了一生、被虐待了一生、被屈辱了一生的女人们，同为女人的我，真为自己能活在当下，而由衷地感到庆幸！
当然，我不是说现在的女人和男人真的就是平起平坐了，也不是说女人就有了绝对的自由，但是，我敢说，很多的家庭中，女人反倒比男人强势，这是不争的事实。
不过，这不是我想看到的。我期盼的是，在所有的男人心目中，都真正地拿妻子当成一个真正的人，有独立思考能力，有发言权的人！
真正的平等是，你说，我听；我说，你听；你对，听你的；我对，听我的。同时，男人要把女人当成一棵树，而不是一棵需仰视他的草。
女人呢，可以以树的形象站在男人身旁，但是，该有的女性的温柔，切莫都抖落掉。风时，拉拉男人的手；雨时，梨花带雨中冲男人点点头……
总之，别过分。谁也别想着让自己更强势些。否则，双方都强势的“钢婚”，三天一小吵，五天一大吵，结局是非过死不可。
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