单田芳评书《说唐后传》。是《大唐惊雷》、《罗通扫北》、《薛仁贵征东》的合并书。张少佐评书《薛仁贵征东》。陈丽君评书《两辽王》110回。（即薛仁贵征东）陈风云评书《薛仁贵征东》。连丽如评书《大隋唐》包括了《薛仁贵征东》。邵军荣评书《薛仁贵征东之凤凰山》。《薛仁贵征辽事略》是我们现在可知的最早演述薛家将故事的讲史评话。“基本上是根据《旧唐书·薛仁贵传》加以生发。”继承了史书中唐军东征的框架，增加了许多吸引人们眼球的虚构情节，把唐高宗时薛仁贵击九姓突厥于天山的事移花接木到唐太宗征辽，并将薛仁贵地位与在军事战争中的作用加以夸大，甚至不惜把张士贵、刘君邛丑化成为冒领薛仁贵之功的小人。“话本中多采用人物真实姓名，情节曲折，趣味性卖姿强，小说以唐太宗梦中诗‘家住逍遥一点红，飘飘荡荡影无踪。三岁孩儿千两价，保主跨海去征东。’引出薛仁贵，增添了许多神话色彩。围绕辽东战役，设计了许多战斗，‘集中在英雄人物薛仁贵一个人的命运上展开矛盾冲突’。” 细节描写生动传神，其中尉迟敬德“领从者三二人私往士贵寨”和“天晚入寨，敬德二三人到士贵寨门外，令从者控马，提鞭自入”两次夜探营寨，听到薛仁贵月夜叹功“未逢时运且蹉跎。茅舍两三间，数株凋残柳。红叶落林间，闷对樽前酒。书剑两无功，使我慵开口。又不得横戟阵前，笑斩辽东元帅首，又不得长驱大众疾如雷，扫荡妖尘清宇宙。英雄智力不能施，空将愤型稿气冲牛斗。”唱词准确地展现出薛仁贵的苦闷心境，仕途不顺，同时也流露出编者功名失意的心声。杂剧《薛仁贵荣归故里》为张国宾所作，主要写薛仁贵弃双亲从军，“以忠代孝”，并对这一观点进行反驳，表现出平民化精神。无名氏的《比射辕门》已经佚失。据《中国古代戏剧专辑》记载，无名氏的《摩利支飞刀对剑》中薛母和妻柳氏皆劝薛仁贵放弃从军，而薛仁贵以“尽忠难尽孝”反驳，表现出薛仁贵对功名的强烈追求。元末明初无名氏的《贤达妇龙门隐秀》以薛仁贵妻柳氏为主人公，将柳氏赠宝衣，被父卜配孝亲赶出家门，与薛仁贵结成连理，劝薛仁贵从军写得惟妙惟肖，表现出柳氏大家闺秀、慧眼识英雄的魄力。“一般认为，此剧以宣扬封建妇道为主题，是元中叶后统治者大力倡导贤孝等封建思想在曲中的反映”。“民族性保存在下层人民里面最多”，这一时期人们受三纲五常等传统儒家观念束缚，文学和文艺创作中也以这种价值观为主体进行，表现出人们遵守传统，期望通过固定模式封官拜爵的思想，同时也折射出宋元时期人民大众渴望“将相出寒门”，飞黄腾达的愿望。
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