庸先生在《天龙八部》开篇释名中就说了，天龙八部实际上是对应着一些现世人物的，那么在小说中，这八部众到底对应着谁呢？
天——段誉
天，也称帝释天，应该指的是段誉或者可以说是大理段氏，天是众天神的领袖，身份高贵，而大理段氏是皇族出身，当然天并非不死的，也会有天人五衰，衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、崐不乐本座，这其实和当年段延庆受伤去找枯荣大师的样子极为相像。
龙——萧峰
龙，指的是萧峰，天与龙是八部之首，一般代指段誉萧峰二者几乎没有异议，但这二人谁是天，谁是龙却有一定的争议，但从译名来看，天更注重高贵，而龙更注重力量，无疑是段誉为天，萧峰为龙更为合适，萧峰就是天龙八部中敢作敢为勇气与力量的象征。
夜叉——虚竹
夜叉，虚竹。通过译名我们可以知道，在一般人眼中夜叉是丑陋而邪恶的，但实际上在佛教中夜叉很多是好的，虚竹虽然相貌丑陋，但其心地善良，在加上夜叉有敏捷、轻灵、秘密的意思，而最终虚竹几乎算是传承了逍遥派的衣钵，逍遥派就有武功敏捷，轻灵潇洒著称，而秘密但凡知道逍遥派名字的就要杀，更是秘密的代表，代替天山童姥管理三十六洞七十二岛那些江湖上的牛鬼蛇神，也很符合夜叉是能吃“鬼”的神的定义。
乾达婆——阿朱
乾达婆，阿朱，乾达婆在解释中是天的乐神，有变幻莫测的意思。小说中的阿朱是极善于易容的，所以她为乾达婆几乎没有争议，但这里有一点的是，因为乾达婆是帝释天的乐神，很多人以此推断天为萧峰，其实我认为这里应该如此理解，在天龙八部之中存在几个天的乐神，而这应该是对应段誉那些妹妹，但他们与天有关，并不等于就一定得喜欢天。
阿修罗——慕容复
阿修罗，对应的是慕容复。在译名中我们可以看到，阿修罗常常以帝释天为敌，他有美女而没有美食，而帝释天是有美食而没有美女，两者互相妒忌。那么我们从小说来看，如果把这里的美食看成是皇权的话，那么正好可以和一心复国的慕容复与段誉套上，二人在天龙八部之中多次针锋相对，而慕容复一心渴望复国与权力却不可得，而段誉拥有着皇室的身份，但渴望的却是慕容复身边跟着的美女王语嫣，二人互相嫉妒。
迦楼罗——鸠摩智
迦楼罗，鸠摩智，其宝相庄严，但又因为修习小无相功并且以此催动七十二绝技，造成了内力反噬，这和译名中提到的体内毒气极多很相像。
紧那罗——木婉清
在译名中，关于紧那罗的解释就很少了，只是说是帝释天的乐神，善于歌舞。在小说中并没有强调谁到底是善于歌舞的，而木婉清实际上也是比较贴合乾达婆的，因为小说中木婉清就是以香著称，这也比较符合乾达婆的一个特征，但因为阿朱更符合变幻莫测，于是阿朱当选，而由几个乐神是段誉几个妹妹的推测，这里就以木婉清选上。
摩呼罗迦——游坦之
摩呼罗迦，一般有两种说法，一种是大蟒神，一种是它也是帝释天的乐神之一，然而从译名来看，给出的解释很简单，大蟒神，蛇头人身，那么首先联系起来的就是带着铁面具的游坦之了，修炼易筋经的他符合一般蟒蛇神给人力大无穷的感觉，而又有铁头这个特征。
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