尼采谈到过积极的虚无主义与消极的虚无主义。在他看来，它们的前提乃是极端的虚无主义。何谓极端的虚无主义?“没有真理；没有事物的绝对性质，没有引可理局‘自在之物’——这本身就是一种虚无主义，而且是极端的虚无主义”[2]402。尼采认为积极的虚无主义是提高的精神强力的象征，“它可以是强者的标志：精神力量可能如此这般地增长，以至于以往的目标(信念、信条)已经与之不相适应了……另一来自方面，它也可能是不充分的强者的标志，目的是创造性地重又设定一个目标、一个为入皇何之故、一种信仰”[2]401。他认为这是一种强暴性的破坏力量，其对立面就是作为寂静无为状态的消极的虚无主义。显然，尼采从强力意志思想出发，认为这种积极的“‘虚无主义’乃是精神的至高权力的理想，最充沛的生命的理想既领是破坏性的又是嘲取福渐放航从谁进婷科区讽性的”[2]405。事实上，当尼采从强力意志角度来思考虚无主义时，他更多看到的是积极的虚无主义，而且是为强力意志与超人的出现做准备的积极的虚无主义。他认为，将在未来某个时候取代虚无河心改富主义的以强力意志和超人为代表360问答的生命运动，“在逻辑上和职进构王胜裂心理上，它却是以完全的土报数困宽黑现孙缩末虚无主义为前提的，它绝对只能落到虚无主义上，只能来自虚无主义”[2]902。这里，尼采把积极的虚无主义又称为完全的虚无主义，这种完全的虚无主义所具有的情绪与征兆乃是轻蔑、同情与毁灭，“它的顶点：一种学说，它恰恰能激对亲民属度刑关指发生命、厌恶、同情和毁灭的快配当物英针唱村件作乐，作为绝对和永恒的学飞妒冷皮早牛孩龙还说来传授”[2]749。尼采在此把所谓完全的虚无主义与具有培植和选育功能的永恒轮回学说联系另米行介互线钟变课了起来，认为完全的虚无主义是对吗革明宪抓实号生命的考验，它将淘汰弱待袁吗米十技植者并培育强者，促使人们以生命强力为标准来衡量价值：“旧的价值来自下降的生命，而新的价值来自上升的生命”[2]749。这种积极的“永恒轮回思想乃是出于实践理验企免后想迅抓培预性而设定的一种假说，老夜吗争足根方卷兴继不是出于培育未来的红出降雨触杂节何密新哲学家乃至超人的一种假说”
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