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天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往 如何解释

2023-06-10 01:31:33 编辑:join 浏览量:602

天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往 如何解释

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翻译:说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。 普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。

出处:出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。

作者:司马迁。

作者简介:司马迁(前145或前135—前87?),字子长,西汉夏阳(今陕西韩城,一说山西河津)人,中国古代伟大的史学家、思想家、文学家,被后人尊称为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。该书记载了上自中国上古传说中的黄帝时代,下至公元前101年(汉武帝太初四年),共3000多年的历史,被认为是中国史书的典范。

“Hustling for benefit, all e; bustling for benefit, all leave.”

出自司马迁笔下,意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西

说明世间的人,尽管奋斗的目标不同,但都逃不脱名利二字,反映了当时社会追名逐利之风的盛行

世间的人,尽管奋斗的目标不同,但都逃不脱名利二字。正如孟子所说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。” 利益是有情生存的基础。即使是出家人,也必须“衣食住用”四事具足才能安心修道。更何况凡夫都是血肉之躯。

熙熙攘攘都是指人多的样子。

这是《史记·货殖列传》中的一句话,此句所在段落的原文是:

故曰:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富者得埶益彰,失埶则客无所之,以而不乐。夷狄益甚。谚曰:“千金之子,不死于市。”此非空言也。故曰:“天下熙熙,皆为利来;天下壤壤,皆为利往。”夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!

翻译过来就是:

所以说:“仓库充实了,百姓才能懂得礼节,衣食丰富了,百姓才知道荣耀与耻辱。”礼仪产生于富有而废弃于贫穷。所以,君子富有了,喜欢行仁德之事,小人富有了,就把力量用在适当的地方。潭渊深了,里面就会有鱼,山林深了,野兽就会到那里去,人民富了,仁义也就归附于他们了。富有者得势,越加显赫;失势了,客人也就没有去处,因此也就心情不快。谚语说:“千金之家的子弟就不会因犯法而死于市井。”这并不是空话。所以说:“天下之人,熙熙壤壤;为利而来,为利而往。”即使有千乘兵车的天子,有万家封地的诸侯,有百室封邑的大夫,尚且担心贫穷,何况编在户口册子上的普通百姓呢!

从此可以看出,司马迁认为:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”是合乎自然天道的。而且,只有百姓富裕起来,才会有条件去知晓礼义廉耻。所以,“为利往来”的商人是为太史公所赞扬的。只不过,“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”这句话在后世被儒家人士所鄙弃,给其加上了“利欲薰心”之类的贬义,后人也沿用之,但这已与太史公的原意大相径庭。

天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往地出自我国西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章逗货殖列传地。

逗天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫... ...亲朋道义因财失,父子情怀为利休。急缩手,且抽头,免使身心昼心愁;儿孙自有儿孙福,莫与儿孙作远忧。地 源于《史记·货殖列传》

逗天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往地意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。

意为普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波乐此不彼。这也充分地说明了司马迁对金钱的认识。由于李陵事件,司马迁受牵连而被判 ... ,他又拿不出钱来赎买自己,只好受了宫刑。不过,如果不受此羞辱,也许中国出不了司马迁。

天下之人所有活动不为名即为利。

天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往是哪个名胜的对联?

“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。

查不到哪个名胜用了这副对联对联。

传说乾隆皇帝下江南的时候,在镇江金山寺,他问当时的高僧:“长江中船只来来往往,这么繁华,一天到底要过多少条船啊?”高僧回答:“只有两条船”。乾隆问:“怎么会只有两条船呢?”高僧说:“一条为名,一条为利,整个长江之中来往的无非就是这两条船。”俗话说天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。世人为了各自利益而奔波就是这个意思。

The benefit draws people here and runs them there.

标签:天下,熙熙,利来

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