《大学》以修身为核心，同时指出格物、致知、诚意、正心是修身的主要方法。强调在修身养性的过程中，不仅需要内省，而且还要同外物相接，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格。今天摘录《大学》三句话，与您一起品味其中蕴含的深意。
1. 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。
每个人都具有一定的认识能力，而天下的万事万物也都有自身的发展规律和原理，只不过我们还没有彻底地弄清楚这些原理，所以才显得我们所得知的知识有限。
格物致知——通过对事物的认识和研究而获得想要了解的知识，而不是通过对某本书的查阅获得知识。这样的认识论具有实践意义，彻底打破了对儒学死啃书本的误解。
宋朝以后，“格物致知”成为中国哲学理论的重要范畴，到清朝末年，该理论被重新定义，同时被简化为“格致”。
鲁迅曾在《呐喊自序》中写道：“在这学堂里，我才知道在这世上，还有所谓格致，算学，地理，绘图和体操。”这从某种意义上表明“格物致知”对当时中国社会的深刻影响。
简而言之，所谓的“格物致知”，就是倡导实践，强调用实际行动去论证“实践是检验真理的唯一标准”和“实践是认识的唯一源泉”的道理。
2. 所谓诚其意者：毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！
使自己意念真诚，就是教育我们不能自欺欺人。
要想做到真诚，最重要的事情同时也是对人最大的考验便是“慎其独”，即个人独处时能够做到小心而谨慎。
简而言之，就是在人前人后能够一个样，人前表现得真诚，人后也能真诚相待，所有的事情都发自肺腑，出自真心，真实无欺。
俗话说：“若要人不知，除非己莫为。”自欺欺人、掩耳盗铃的事情，终归会有东窗事发的一天。
真诚待人处事，时刻审慎自身言行，才能活得坦荡潇洒，一身轻松。
3. 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
正心，是继诚意之后，自身修养的更上一层阶梯。
诚意，是意念真诚，不自欺欺人。但是，只有诚意是远远不够的。因为，诚意很容易被喜、怒、哀、乐、惧等情绪所支配，使你成为感情的奴隶。
所以，“诚其意”之后，最重要的就是“正其心”，也就是要学会端正自己的心思，驾驭自己的感情，以保持平和的心态，这样才能集中精神，修养自身品性。
这里需要注意的是，理与情、正心和诚意不能对立，要做到相互融合。有人曾说过：喜、怒、哀、乐、惧等都是人心中必备的感情因素。但是，一旦我们自察不及时，任凭其左右自己的行动，便会失去端正的心态。
在正心的同时，我们不应完全摒弃自己的情感，也不需要绝对禁欲。只要学会用理智来支配、驾驭自己的感情，使自己的心思不被情感所控制，就能做到情理和谐地修养自身的心性。
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