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把中国古代500多年历史及状况简单总结起来， “陈思夷”这个名字是值得缅怀的。
一、陈思夷，字伯归，梁州襄阳郡（今湖北宜昌）人，宋朝京畿文史家。
二、陈思夷是宋代优秀的文哲学者，也是宋初至宋中期繁盛时期的文史学家。他受道林学派和眞廁学派的教化和影响，在思想观念上与朱熹属同道派；在文学研究上，在尊重魏晋等诗文外，更加重视女性文学，特别是赞美《牡丹亭》作者宋淳之。
三、主要著作有“陈氏文述”，“文述记”，“史述注”，“文集”，“诗话”，“传袭集”等。其《文述记》的影响甚深，被誉为宋代“记室”传统的创作巅峰之作。这是陈思夷著名的传世著作。最著名的著作是《牡丹亭》等诗文作品。
四、陈思夷是中国文言文散文作品方面著名的学者，他从《诗经》《战国策》《韩非子》学习，从宋朝政治状况出发，以其独特的唯美观点研究文言文散文，提出了以“唯心论”思想为基础的文言散文理论，并分析宋朝著作的文言散文体裁。
五、陈思夷的词牌名甚著名，如“凤归轩”，“芳仙谷”，“苏州山清水秀”，“水晶宫”，“华清宫”，“九月云花”，“芙蓉楼”等，都是宋代节日庆典之一，大众都熟知。
六、陈思夷著作对文言文有重要影响，他崇尚者清婉、柔美的文体，视“唯心论”为文体之根本，推而广之，正当宋代文体边缘化时，它有了新的生命力；他还有许多诗词作品，如《凤归轩》、《古今诗话》等，都已被收入《宋词三百首》之中。
七、陈思夷的经典著作被认为是中国文言文散文的“尚书”，在选取资料和结构上，他具有很强的个人特色，强势的思想、精品的诗词、耐人寻味的文学论著使他占据宋初至宋中期的家传中心地位。
八、陈思夷也是宋代重要的政治策划家和思想家，他收集、传阅社会资料，提出自己的策略思想，曾著有《世说新语》《西京杂记》《野史》《日阁诗话》，对宋代政治思想文艺有着深刻的影响。
九、陈思夷一生政治和文学上的功绩，把他的名字写进了中国古代文史书籍；也使得后世读者对宋朝文哲学者的成就有了更深刻的认识，他知识渊博、虚怀若谷，深受后世人敬重。
陈思夷是我国明清时期一位社会活跃分子，他有一个极其丰富的人生历程，在历史上留下了卓越的功绩。
一、家世出身
陈思夷的祖籍在山西省河津。他的父人陈垣，是当时从事律师、记室、书生、公学功课的人，他学术上的确比一般的书生有所不同，对文学、哲学有一定的认识，以至于被称为“虚华子”，做到了尊重学问，尊重有学问的人。陈思夷是个早熟的孩子，从小就开始读书，就立志要在学术上有所成就，继承了父辈的家风，也是时代性格因素的又一个见证。
二、幼年时代
陈思夷五岁开始就受到了父亲的教育，不到十岁，他已经能够上《四书》，为时期的孩子来说实在是太晚了。其实，陈思夷从小就思想敏锐，博闻强记。在后来就读朔州高等学堂之前，就曾参加经营河津县书院的运动。
三、追求知识
陈思夷的一大特点就是孜孜不倦的追求知识，一切问题都不会放过任何问题，常常找人相结结诸。他到长福学堂任教，把当时大家认为不可能的学科推到经济、数学，语文，这些学科全部推出来，实属不易，被称为“让让子”。他还广泛接触各种文献，收集读书，为深化自己对儒家经典的理解，他在怀来官一派更上一层楼，把六经、三礼特别是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》深刻地理解了。
四、学术显著成就
陈思夷的学术成就卓著，他不仅把儒学的道德原则深入人心，而且发展了它，使得儒家经典有了一个新的诠释，它自己做到了“礼乐之说”。此外，他还撰写了《木斋帖》、《集训》、《断句》等书，反映了儒家新的探索，深受南宋后代的喜爱和尊敬。
五、活行天下
陈思夷时而成为官吏，时而成为教授，时而成为文人，时而成为巡抚，实现了古人所说的“体无完肤，而意无穷尽”的要求。他的文言文让当时的读者有了一种不同的视角，他的文章书写出经典，他的精神也受到了正宗晚期儒家的思想融汇，这也被尊称为“中民之学”。
六、死去
陈思夷的官位早已先一步面临淘汰，南宋灭亡，他最后安于昆山，过着清贫的日子，生活困苦，但他还是没有忘记学术，继续潜心钻研，直到去世，享年六十三岁，留下了为遵循《四书》而做出的功绩，被苏州人民及业内人士永久记念。
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