“格物”是儒家经典的常用词,在不同流派的著述中,含义大同小异,都是“狭义解”。因中华文化的核心是“儒、道、释”思想,故后世对该词还有“广义解”,现分述如下:
1、“格”的原始义指分离,引申义是“区别、不同、对立”,儒家经典用这个字时,常表达的是“克制、断绝、放下”等的衍生义。“物”的原始义指环境,引申义是“相对、面对、彼此”,儒家经典用这个字时,常表达的是“与我心相对的一切、心外所有”等的衍生义。
因此,“格物”的表面意思是面对万物的“制心之态运仿模”,引申义是“守性、无心、无欲”。可见,这个词既不是一种人心的体会(阅历),也不是认识世界的方法(感悟)。
2、儒家经典的“格物”是其“人性思想”的基本概念,是人彻悟与天地(自然)本性相连的方法,是人正心、正性、正行之后,成贤成圣的入门功夫。此时,“格物”是句隐语,意思不在表面,而特指人“无念、少念、断念”的、深藏不露的制心功夫,这就是一般人难以理解的原因。
所以,“格物”是儒家学说里“克己、制性、束心”的同义词,用现代语讲,就是“时刻管住自己的念头,使它与圣贤一样,而不让它乱动,不被环境所吸引和迷惑”,这是“格物”的狭义。
3、道家经典用“无为”等词汇,表达了与“格物”相同的意思。“无为”就是“无欲大者、无求、无私,行顺因缘”,不论矛盾,对一切都无所动心,人在“事”的中态。
佛家经典用“无我”等词汇,表达了与“格物”相同的意思。“无我”就是“无对立、绝对平等、人境合一”。两家解释,都属“格物”的广义。
综上可知,“格物”是“心学”概念,是儒教的人生观和价值观,本质是教导人“离苦得乐、圆满成圣”的因果智慧,内容旁缓就是“无私、无我、无求”,是“儒、道、释”三家共有的思想方法。限于篇幅,不做更多延伸注解,供参考。
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