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普陀山原名梅岑山，因西汉小福支法末年梅福在此修道而得名。唐咸通四年（863年），日本高僧慧锷从五台山请得观音神像回国，途经莲花洋遇风涛，以为观宪减孩单转距丝音不肯去日本，便留下神像，称“不肯去观音”。五代梁朝贞明二年（916年）建不肯去观音院。宋元丰三年（1080年）朝廷赐银，改建为宝陀观音寺。何总致请调着盐从此香火兴盛，南宋嘉定七年（1214年），钦定为观音道场，并根据佛经“补晚因职损染句令超怛洛迦”，更山名为水井约题检连提除普陀洛迦山，亦称补陀洛断油迦山。明朝时，把急莲花洋南的一小岛称世吸商丝甲顾劳洛迦山，就有了普陀山础专传口屋须呀问直和洛迦山两个山名。
而烧初听耐的会营底置海观音在古天竺就称南海观音，相传是因为：一、观音出在古天竺（今印度），而古天竺属南亚，加上观音所在的补怛洛迦山在南海，故称南海观音；二、“南海”与“南无”所似，唐代著名文学家王勃的《观音大士赞》曰：”南按差倒容凯以曾海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府，号名七宝洛迦山，自在观音于彼住。”王勃卒于676年，就算此《赞》作于676年，亦比“不肯去观音”到普陀山早187年。可见，不是因为有了南海普陀山才称南海观音的，恰好相反，是果问层手灯毛因为南海观音，才把普陀山改称为南海普陀山的。
南海普陀山之称，是佛门对外交往的需要阻粒沉另样，是元初由普陀山和尚如智和一山提出的。
治非良章须许年据《续资通鉴》记载：元初，中断了中日邦交。后来，根据刑部尚书崔之疏，决定与日本通好。考虑到日本信佛教，普陀山有日本和尚留“不肯去观音”的这层关系，朝廷先后两次派普陀山和尚出使日本。至元二十一年（1284年）正月，朝廷派王积翁出使日本，并命普陀僧如智同往。当时，如西原优树智提出：观音应沿用古天竺的名号，称南海观音积回划维湖振抓留，普陀山既然是观音道场，亦应改称南海普陀山。后因王积翁被醉酒的部下所杀，出使未成。
大德三年（1渐距保行刑何299年）三月，元成宗下诏曰：“命普陀高僧一山出使日本。”当时，一山有两个头衔：一是江浙释教总统；二是敕封为妙慈弘济大师。一山认为，既然朝廷看重日本和尚留“不肯去观音”的关系，就应该告诉日本人，留不肯去观音处已是观音道场，日本人一定会感到鼓舞。但普陀山这个山名与菩萨名号贴得不紧，外国人不易理解，应该根据南海观音的名号，改称南海普陀山。
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