佛教：念佛也是有讲究的，如何念佛才是最稳当的，印光大师开示。
阿弥陀佛是释迦牟尼佛在《阿弥陀经》中开示，并劝我们要念佛“阿弥陀佛”的。念阿弥陀佛，具足信愿，可以蒙佛接引往生西方极乐世界，一生成佛。所以出家人见面会互道一声“阿弥陀佛”，在家念佛的人也会用相同的方式问候。
念佛方法其实有很多，但是主要有四种：持名念佛、观像念佛、观想念佛、实相念佛。观想念佛，观想念佛简单的来讲，观想念佛就是心里观想阿弥陀佛的相好庄严，极乐世界依正庄严，我们要用我们的意念去想，当然不是乱想，你要依经文。《观无量寿佛经》里面就教我们怎么观想，你也可以用《无量寿经》的经文，里头讲到极乐世界的依正庄严，你可以去想。这种想不叫妄想，属于正念，当然这相对来讲比持名念佛要难一些。我们可以用读经的方法，边读经边随文入观，但是也不要太作意。就是专注的读经，你的意念就跟着经文上的境界这么往下走，这就行了，不用太作意。不要把经文停在那想一会再往下读，这个不行，就这么一直读下去，你能观得出来就观，观不出来就算了，随它去，一定要自然。你读遍数多了，自然就容易观，你经文愈熟悉，这个境界愈容易现前。
观像念佛，就是请一尊阿弥陀佛像在这儿，常常看着这个佛像来念佛。你常常看着这个佛像这叫专一，“专一则灵，分驰则蔽”。专一就是注意，不打旁的妄想，只一心看着佛像来念阿弥陀佛。一边看着佛像，一边念阿弥陀佛，你能把这佛像念得这个佛会走路了、会说话了、会给你摩顶授记了，这是观像的功夫成就了，得到观像的三昧了，就阿弥陀佛果然现身来给你说法，这是观像念佛。
你想要得到念佛三昧，也先要身口意这三业要清净。你不能口念着佛，还去骂人去；你不能意里想佛，你又去胡思乱想，想一些个邪念。你身还犯杀、盗、淫；口还犯绮语、妄言、恶口、两舌，这四恶；你意念里头又有贪、瞋、痴，这都叫三业不清净。三业若清净呢？身，你不能有杀、盗、淫这个业；口，你不能有绮语、妄言、恶口、两舌，这四恶；意念里头不能有贪、瞋、痴，这三毒，这叫身口意三业清净。就是古德说的“清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛”。
实相念佛，就是离相念佛。实相，就是无相无不相。就是心不执着五欲六尘，一心念佛。就是念佛时，不起分别妄想。就是《大势至念佛圆通章》中的净念相继，《阿弥陀经》所说的一心不乱。实相念佛又名法身观佛，乃观自身及一切万法的真实自性的念佛观。一切法本无自性，故此观超越生、灭、空、有、能、所等观念，并离言说相，离名字相，离心缘等相，而专念真实自性本净的真佛。此不以眼见色身，也不以心观相好，而是观佛身自无所有故，心、佛、众生三无差别的念佛法，即为实相念佛。所以实相念佛，是最难的。若得离念，可久久住于此境，即入真如三昧。若起散乱，即刻持名，即念即观，则了念与不念无二，以此实相心持佛名号，所谓念而无念，无念而念，于念念中灭八十亿劫生死重罪，于念念中增长福慧，享受法乐。日日如此修持，身心获益无量，现世快乐无比，命终自然往生西方极乐世界得到上品上生。
印光大师开示：持名念佛最为稳妥，适合绝大多数各种根基的人修，不容易出偏差。前面的这些观想乃至观像，就像善导大师讲“境细心粗”，所观境非常微细，而我们众生心很粗，神识非常粗乱，很难相应。印光大师开示：持名念佛这个法门，普利上中下三根。观像念佛、观想念佛，只有对心地法门明白的人，才可以修。否则，或者导致生起诸多著魔之事。持名念佛，加上摄耳谛听，最为稳当。任凭你是上中下根，都有利益，都没有弊病。
蕅益大师讲：若欲速脱轮回之苦，莫如持名念佛，求生极乐世界；若欲决定得生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后鞭。信的决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得往生。云何为信？一者、信阿弥陀佛愿力，二者、信释迦文佛教语，三者、信十方诸佛赞叹。夫世间正人君子，便无妄语，况弥陀、释迦、十方诸佛，岂有妄语？此而不信，真不可救，故须先生深信。
如果具足信愿持名念佛，虽然内心还有散乱，但也绝对是能往生的。虽然念佛方法虽多，想要往生西方极乐世界，都离不开两个字，那就是“信愿”。因为蕅益大师在《弥陀要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。能不能往生，全凭信愿之有无，若无有信愿，不相信，不想往生，就不能往生，若真相信，真想往生，真心发愿往生极乐，就一定能够往生。相信什么？ 相信阿弥陀佛愿力成就极乐世界，相信极乐世界无比殊胜庄严，相信阿弥陀佛四十八愿力加持接引，真信愿者往生极乐，相信阿弥陀佛四十八愿，第十八愿十念必生愿。这里的十念是说往生西方极乐世界的门槛低，是说的一生没有遇到念佛法门的人来说的，临终遇到善知识开导，临终一念还是“阿弥陀佛”，就可带业往生西方净土。
这句话不是对我们常念佛的人说的，所以我们不能指望临终再念佛，那时是靠不住的。所以平时我们就要养成念佛的习惯，当然念到预知时至，就是知道阿弥陀佛什么时候来接引，是最有把握往生的。再就是通过持名念佛达到念佛三昧的，也是最有把握往生的。有的人念个三五年，就念到预知时至了。比如黄打铁念佛三年，就到了预知时至的地步，走得很潇洒，说走就走，打完最后一块铁，站着往生了。现代往生的榜样，海贤老和尚20岁念佛，本来二十五六就可往生了。阿弥陀佛特意留他在世，给念佛的做个好榜样。因为他念佛念得好，所以直到2013年往生的，那一年，老和尚112岁。念佛是一生成佛的法门，别的法门都很难一生成佛。释迦牟尼佛说过靠自力修行成佛，要三大阿僧祇劫的漫长时间，和念佛没法比。
所以《华严经》反复强调：初地至十地的菩萨，始终不离念佛。为什么，文殊菩萨和普贤菩萨率领他们求生西方净土的。释迦牟尼佛也大力推荐后世众生念佛，并且念佛是成佛的捷径。所以很多大师说过，人不可以自负，修行起来认为什么问题自己都能搞定，靠自力成佛是很难的，这个要有自知之明。错过念佛这么好的一生成佛的法门，损失的可就不是一世的问题。因为一经轮回，做人的机会很渺茫，能不能遇到念佛法门更是难上加难。所以遇到了念佛法门，劝自己的父母和身边的人念佛，就是大孝和菩萨的慈悲心。成就一个众生成佛，他是要广渡众生的，所以功德无量。就是回向偈的那句话“尽此一报身，同生极乐国”。
念佛也是有讲究的，如何念佛才是最稳当的，印光大师开示：无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。
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