何为“外圣内王”？

中国历史上，既有“外圣内王”又有“内圣外王”之说，据我有限的知识，作也下认为：

先说“外圣内王”

翻看《二十四史》、《资治通鉴》，就可以看到，中国的主流政治，提的是外圣内王。即以儒家立国，以法家治国，并佐之以黄老之学。正如《资治通鉴.卷二十七》所记载：皇太子（汉元帝）柔仁好儒，见上所用多文法吏，以刑绳下，尝侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”帝（汉宣帝）作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”乃叹曰：“乱我家者，太子也！”

再说“内圣外王”

人非生而知之者，换个说法，没有天生的君子。内圣，实质是追求高德的一个愿望，实质是人与自私、自利、自堕不断斗争的过程，是自我与他人不断进行定义调适的过程。“外王”之道乃是追求一种社会的良序化，乃是要与外人（甚至小人，甚至奸人）竞争、治衡，乃是趋利避害，乃是施仁政，乃是求小康，乃是致大同。外王之道，乃是将人之道，驭人之术，同心协力，建功立业。

至于内圣必然外王，或者先内圣而后外王，或者人人修内圣将导致社会之王道太平，动机决定结果等等，种种意思悉不能成立。

从现存史料上看，“内圣外王之道”最早见于《庄子·天下篇》，现录其文于后：

天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：“神何由降？明何由出？”曰：“圣有所生，王有所成，皆原于一。”

“内圣外王”之修行，止私心，禁私欲，乃是修己达人、德化王道的主要途径。“外王”似乎比“内圣”要难，所以，儒学自创派起，未有成王者，孔老夫子也仅得“素王”之荣誉称号而已。

标签：外圣,内王,何为