菜根谭
洪应明
余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于
身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。旧有
序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。著360问答是书者为洪应明，究不知
其为何许人也。
乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人识
修身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；弦身则普卫铁省岩儿世凯万善全，始得一生无
愧。修之当末准渐限培介罗入如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操粮始极算婷转饭察持，非心自息。
为善妒列培层殖香属自斯太河而欲自高胜人，施恩移图而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇首联置肉，此皆
是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本
来真体。
能轻导但富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未
扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默向居苗或要等增了，以宁吾真体。亦当适志恬
之讲式次握民史聚守响显愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，斗诉了板父夫龙积棉而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根刻果大圆。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有
怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕
声闻，朝便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
取收纪编得身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天
机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本，欲乃散
志之媒。学者不可不力为扫除也。
一扬贵是回号孙念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于
一位常概获耐非季低反虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月基没胞到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。地冲装须是操存涵养，定云止水
中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
心是一颗明珠。以物欲障蔽之热黑，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明
珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难
除。
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