这个字是“一”，所有的事全都由它开始；它是文的开始笔划；它是万物的起源基础；它是人立于天下的根本，它是统一的哲学根本，所以它最有哲理，凡是有名的哲理基本上都会用到“一”，如一切，所有的一，全部为了一等等。一，汉语常用字 ，读作yī，最早见于甲骨文 ，其本义为最小原始单位，最小的正整数。后引申为相同的，无二至的、整体的、全部的、整个的、所有的等。“一”的甲骨文是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。文字一至四横划表示数字一至四，是原核仿滚始记数符号。“一”字本义是表示最小的正整数。《玉篇·一部》：“一，王弼曰：一者，数之始也。”又表示序数，指第一。《书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”金文、篆文续甲骨文字形。春秋战国以后，“一”字又可写作“弌大燃”或“弌”，累增“弋”或“戈”旁，是一种繁化写法。后世这种繁化写法均被废弃。 凡一之属皆从一。一之形，於六书为指事。凡云凡某之属皆从某者，《自序》所谓：“分别部居不相襍厕”也。《尔雅》、《方言》，所以发明转注假借。《仓颉》、《训纂》、《滂熹》及《凡将》、《急就》、《元尚》、《飞龙》、《圣皇》诸篇，仅以四言、七言成文，皆不言字形原委，以字形为书，俾学者因形以考音与义，实始於许功莫大焉。於悉切，古音第十二部。凡注言一部、二部以至十七部者，谓古韵也。玉裁作《六书音均表》，识古韵凡十七部。自仓颉造字时至唐虞、三代、秦汉、以及许叔重造《说文》，曰某声、曰读若某者，皆条理合一不紊。故既用徐铉切音矣，而又某字志之曰古音第几部。又恐学者未见六书音均之书，不知其所谓，乃於《说文》十五篇之後，附《六书音均表》五篇，俾形声相表裏，因专推究，於古形、古音、古义可互求焉。弌，古文一。凡言古文者，谓仓颉所作古文也。此书法后王、尊汉制，以小篆为质，而兼录古文、籒文，所谓：今叙篆文、合以古、籒也。小篆之於古、籒，或仍之，或省改之，仍者十之八九，省改者十之一二而已。仍则小篆皆古、籒也，故不更出古、籒，省改则古、籒非小篆也。故更出之。一、二、改余三之本古文明矣，何以更出弌弍弎也，葢所谓卽古文而异者，当谓之古文奇字。
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