风景（Landscape）包括自然景观和人文景观。是由光对物的反映所显露出来的一种景象。犹言风光或景物、景色等，涵意至为广泛。在中国古书上，尤其纯文艺作品的诗文方面，更是延用已久，甚至写景多于言情，几乎和旅游打成了一片。像《晋书》便有这么一段：“过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴，周顗（伯仁）叹曰：风景不殊，举目有江山之异。”李白也有：“常时饮酒逐风景，壮士就与功名疏”之句。其他如太白、摩诘、崔颢、杜子美、乐天、杜牧、苏轼、张继，和更早（南北朝）的山水诗人谢灵运等，都是爱好风景的旅游专家。至于风景的特质，和因人得名的名胜略有不同。根据景观学派李希特芬（Richthofen）、骚尔（G. O. Sauer）的主张，都以地形景观（Morphology of Landscape）为实地观察的对象，也注重人类活动（包括心理感受）与周围景物的关系。风景实质，变化无穷，即使每一大小不同地区，亦各有其特点，即形象与色彩之迥异。其基本原因，则由于长期内外营力的作用，气象的变迁，生态的频繁，位置的偏差，以及人为等因素所造成。所谓风景（Scenery），实质上是在一定圆粗的条件之中，以山水景物，以及某些自然和人文现象所构成的足以引起人们审美与欣赏的景象。景物、景感和条件则是构成风景的三类基本要素。景物是风景构成的客观因素、基本素材，是具有独立欣赏价值的风景素材的个体，包括山、水、植物、动物、空气、光、建筑以及其他诸如雕塑碑刻、胜迹遗址等有效的风景素材。景感是风景构成的活跃因素、主观反映，是人对景物的体察、鉴别和感受能力。例如视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、联想、心理等等。条件是风景构成的制约因素、原因手段，是赏景主体与风景客体所构成的特殊关系。包括了个人、时间、地点、文化、科技、经济和社会各种条件等。说文解字风与景甲骨文中，用“凤”为“风”。甲骨文“凤”像头上有冠之鸟。谷衍奎推测，古人造字时，因为“风”无形，又因“凤飞众鸟随从而生风”，故以“凤”为“风”。小篆将“凤”分化为2 个字，一个“从虫凡声”，为“风”；一个橘启镇“从鸟凡声”，为“鳯旁游”。在简体字中，这2个字分别写作“风”和“凤”。“风”的本义是空气流动的自然现象。《说文解字》：“风，八风也。东方日明庶风，东南日清明风，南方日景风，西南日凉风，西方日阊阖风，西北日不周风，北方日广莫风，东北日融风。从虫凡声。风动虫生，故虫八日而匕。”“风”的含义从自然现象引申为文化现象，与《诗》大有关联。钱钟书认为：“‘风’之一字而于《诗》之渊源体用包举囊括……”“‘风’字可双关风谣与风教两义。”钱氏认为，“风”为“诗”之体，在于土风和风谣，此处的“风”是“土地风俗”的含义；“风”为“诗”之用，在于风谏和风教，这里的“风”有“教化”的含义。土风和风谣中的“风”已经具有很浓厚的地方文化指向；诗的教化功能则是通过“风”对情感的艺术表达而实现的。即《毛诗正义序》中所说的“发诸情性，谐於律吕”的“畅怀纾愤”之表达。至此，“风”的含义不仅已经完成从自然向文化的引申，同时还被赋予浓厚的感情色彩。甲骨文中没有“景”字。金文和篆书中均有其字形。是会意兼形声字。《说文解字》：景，光也。从日京声。“景”没有对应的简化字。“景”的本义是日光。后逐渐引申有景色、景致的含义。从上述分析可以看出，作为独立文字，“风”在甲骨文一期已出现，时间是在公元前1195 年。“景”在甲骨文中未发现。其字形出现于金文和篆书之中，结合其在《十三经》中出现的时间，可以推断“景”的出现比“风”要晚。“风”与“景”本义都是一种自然现象。“风”为空气流动，“景”为日光。有意思的是，“风”还有另外一个古字体，像风起遮日一样，斜划表示风的动态。随着文字含义的演变，“风”越来越多地融入了“人”的因素——在个体为情感，在群体为文化；而“景”却始终承担了人的相对物——环境的含义”越来越多地融入了“人”的因素——在个体为情感，在群体为文化；而“景”却始终承担了人的相对物——环境的含义。起源含义在“风”字出现约1 600 年之后，作为单一词组的“风景”终于出现了，时间大约在400 年前后，即东晋末年至南朝宋初年。上述推断建立在对《四部丛刊》的全面检索，并对《四库全书》进行校核的基础之上。检索中发现：1）中国书面文字“风景”最早出现在陶渊明（约365—427）诗歌《和郭主簿二首（其二）》中。2）南朝宋诗人鲍照（415—470）的诗歌《绍古辞七首之七》中，也出现了“风景”一词。3）南朝宋刘义庆（403—约443）的《世说新语》中也出现了“风景”一词。陶氏的诗“露凝无游氛，天高风景澈”，依然用的是“风”和“景”的本义，即“空气和光线”；鲍氏的诗“怨咽对风景，闷瞀守闺闼”，个体情感因素突出；刘氏文中“风景不殊，正自有山河之异”却是指个体对环境的视觉体验。“风景”一词出现在魏晋南北朝，绝非偶然。其思想背景是魏晋玄学的发展，社会背景是士族的兴起，经济背景是庄园经济的巩固和推广。“人的觉醒”和“文的自觉（即鲁迅所说为艺术而艺术）”，是这一时代的2 个特征。“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。” 检索《四部丛刊》，自东晋至清，“风景”一词共出现698 次，剔除通假“风影”的24 次，以及作为2 个词出现的39 次，“风景”一词实际出现653 次。从“经史子集”分类上看，“风景”一词出现在“集”中的频率最大，约为97.00%；从文字载体上看，“风景”一词出现在“诗”中的频率最大，约为66.51%；从朝代上看，“风景”一词出现在“清朝”中的频率最大，约为27.49%，其次为唐代，约为23.07%；从字义上看，“风景”一词指代风光景物的最多，约占97.50%。
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