因为荀子本质上应该算道家。
说他是儒家，是他自己的坚持，尽管他的儒学功底也确实不错。
他学的是帝王黄老之术，就是道家为主，儒家为辅的学问。
道家学问属于贵族阶层的思想，儒家学问属于平民阶层的思想。
荀子的先祖荀林父，是晋国的大贵族，到荀子这一代，已经是三家分晋后的赵国破落贵族，实际上类似于平民。
人的主张必须与环境条件相一致，所以荀子不可能是普通平民的身份，却去说贵族应该怎么行事，所以他干脆自称儒家，以免他人的讽刺。
我们说韩非子、李斯学自儒家，其实这是一种误解，史书有明确记载他们是找荀子学习帝王之术的，也就是说，他们学习的仍然是道家学问，所谓法家，其实就是道家的分支，只是他们辅助秦始皇镇压了儒教，儒家的人上台后不承认他们是道家，创造出了法家这个名词，以区别于传统道家。
韩非子的身份是韩国失落皇族，李斯的身份是蔡国破落贵族（一般读书人有姓在当时也是贵族身份的体现），他们都不如意，只有在同样不如意的荀子那里学习学问。
甚至还冒了被国家认为属于学习平民学问的风险。
法家的核心学说，是“法”、“势”、“术”三者的结合，为帝王所掌控。
这实际上就是道家的“造神理论”。
惯常造神就是使用“法”，讲究“言出法随”。
第二种造神就是利用“势”，讲究“装腔作势”。
第三种造神就是掌握“术”，讲究“装神弄鬼”。
贵族的道家，居于管理者地位，管理中发现普通民众的不好管理，认为人们本质上是“恶”的。
平民的儒家，居于被管理者地位，在被管理过程中开发出普通老百姓愿意配合统治者统治的主动配合一方面，愿意尽义务，就认为人们本质上是“善”的。
荀子认为，人性本恶，人可以从性恶变成性善，这全靠后天的努力，靠教育、学习、实践和礼义法制的约束。正是因为人们后天的努力，后天的积累有所不同，这才出现了圣贤君子和小人的区别，才有了贫富贵贱等级之分。圣人、贤人正是“人之所积而致矣”。人们所以不能都成为圣人贤人，则是由于人们所积累不同：积耕耨便成为农夫，积斫削便成为工匠，积贩卖便成为商贾，只有积礼义才能成为君子和圣人、贤人。
主要是他对世界的看法不同，对于人性的理解不同，反正人性很复杂，善与恶都是存在的。
因为每一个人他都有善良的一面，也有邪恶的一面，而且在人性这一方面，人们很容易变成邪恶的。
因为荀子认为，那些经过教化的人往往都心地善良，而那些凶恶的人往往没有经过教化。
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