颂
（頌）
sòng
赞扬：颂扬。歌颂。颂词。赞颂。颂古非今。
以颂扬为内容的文章或诗歌：祖国颂。青春颂。
祝愿：祝颂。敬颂大安。
中国周代祭祀时用的舞曲，配曲的歌词有些收在《诗经》里面，分“周颂”、“鲁颂”和“商颂”三类。
笔画数：10；
部首：页；
笔顺编号：3454132534
颂怎么写好看
颂扬
称赞表扬颂扬战功这是朝鲜人民颂扬罗盛教的歌。罗盛教详细解释歌颂赞扬。清王筠菉友肊说夫风雅好贤之篇，君之奬藉其臣，臣民之颂
颂声载道
赞颂之声充满道路。极言称赞者多。李烈钧辛亥革命及督赣时期辛亥革命复令黄部兵士将所掠财物悉数交出邀请商会派人会同发还原主认
颂词
表彰功绩或表达祝愿的讲话或文章大使在递交国书时发表的讲话详细解释颂扬功德的文体。唐韩愈河中府连理木颂奋肆姁媮，不知所如，
颂语
谓诵读先古之书。颂，通诵。
颂赞
颂扬赞美。敬宜为保育员说几句话我似乎还没有听见过对这种默默的工作者一句感谢或颂赞的话。指颂扬赞美的文字。阿英许穆夫人列女
颂歌
赞美祝颂的诗歌欣欢之声浃于亿兆衔感之至形于颂歌。唐宋璟三月三日为百官谢赐宴表赞美祝颂天下翕然一口颂歌。新唐书张玄素传士颂
颂子
偈颂。佛经中的唱颂词。水浒传第一一九回又问寺内众僧处讨纸笔，写下一篇颂子。
颂言
犹明言。明张居正辛未会试程策今之为法壅者，其病有四，愚请颂言而毋讳，可乎明胡应麟少室山房笔丛艺林学山七麟按晦伯陈晦伯并引
颂酒
指晋刘伶所作的酒德颂。文选颜延之五君咏刘参军颂酒虽短章，深衷自此见。李善注颂酒，即酒德颂也。吕向注尝作酒德颂，虽曰短章，
颂瑟
古乐器名。新唐书礼乐志十一颂瑟，筝也。尔雅释乐大瑟谓之洒宋邢昺疏颂瑟长七尺二寸，广八寸，二十五弦尽用之。
颂德
歌颂功德。汉书郊祀志上而遂除车道，上自泰山阳。至颠，立石颂德，明其得封也。唐李峤奉和天枢成宴夷夏群僚应制何如万方会，颂德
颂文
颂扬性的演说或文章详细解释指四言有韵的颂体文辞。南朝梁刘勰文心雕龙诔碑详夫誄之为制，盖选言録行，传体而颂文，荣始而哀终。
颂古非今
颂扬古代的否定现代的但是这种尊重是给历史以一定的科学的地位而不是颂古非今不是赞扬任何封建的毒素。民族的科学的大众的文化详
颂僖
犹颂鲁。僖，指鲁僖公。文选王延寿鲁灵光殿赋序故奚斯颂僖，歌其路寝，而功绩存乎辞，德音昭乎声。李善注韩诗曰新庙奕奕，奚斯所
颂祝
祝福颂扬详细解释颂扬祝福。宋陆游天申节进奉银状效颂祝於万年，适逢盛际。清严有禧漱华随笔先文靖尝搆小楼於室之东北隅，既落成
颂美
颂扬赞美。陈书陆子隆传吏民诣都上表，请立碑颂美功绩，詔许之。太平广记卷一六六引唐牛肃纪闻吴保安於是尽以家财二十万厚葬保安
颂德歌功
颂扬恩德，赞美功绩。中国近代史资料丛刊太平天囯天条书世间享福尽由天，颂德歌功理固然。
颂鲁
春秋鲁僖公臣公子鱼，字奚斯，作鲁颂閟宫，颂扬自己的君主与国家，颂美僖公能復周公之宇。见诗鲁颂閟宫郑笺孔疏。后因以颂鲁谓人
颂辞
赞扬或祝贺的文词。唐柳宗元箕子碑古闕颂辞，继在后儒。
颂系
谓有罪入狱，宽容而不加刑具。颂，古容字。汉书惠帝纪爵五大夫吏六百石以上及宦皇帝而知名者，有罪当盗械者，皆颂繫。颜师古注古
颂声
歌颂赞美之声。公羊传宣公十五年什一者，天下之中正也。什一行而颂声作矣。何休注颂声者，太平歌颂之声。帝王之高致也。汉扬雄法
颂椒
古代农历正月初一用椒柏酒祭祖或献之于家长以示祝寿拜贺，谓之颂椒。唐杜甫续得观书迎就当阳居止正月中旬定出三峡诗颂椒添讽咏，
颂祷
赞美祝褔。语出礼记檀弓下善颂善祷。孔颖达疏颂者，美盛德之形容祷者，求福以自辅也。明范濂云间据目抄卷三桥边有关帝庙，颇赫奕
颂叹
赞颂感叹。汉班固西都赋秦汉之所极观，渊云之所颂叹。汉王充论衡宣汉非以身生汉世，可褒增颂叹，以求媚称也。清姚鼐复蒋松如书聊
颂石
史记秦始皇本纪立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德。后因称赞美歌颂功绩政德的碑刻为颂石。唐杨炎河西节度史杜公碑以炎耳目馨香，记
颂埙
古代一种陶制吹奏乐器。大如鸡蛋，形似秤锤。文献通考乐八古有雅塤如雁子，颂塤如鸡子，其声高浊，合乎雅颂，故也。今太常旧无颂
颂仪
容貌仪表。颂，古容字。隶释汉沛相杨统碑庶考斯之颂仪。
颂平
歌颂太平盛世。南朝陈徐陵陈元帝哀策文兽舞时豫，禽歌颂平。
颂德碑
后汉书窦章传贵人早卒，帝追思之无已，詔史官树碑颂德。后因称歌颂功德的碑刻为颂德碑。唐封演封氏闻见记颂德在官有异政，考秩已
颂灵
谓祝告天地神灵。汉刘桢黎阳山赋南荫黄河，左覆金城，青坛承祀，高碑颂灵。
颂琴
古琴名。琴瑟必伴以歌诗，诗有雅颂，故称。左传襄公二年初，穆姜使择美檟，以自为櫬与颂琴，季文子取以葬。杜预注颂琴，琴名，犹
颂祉
赞颂福运。南朝梁江淹建平王庆改号启故五凤协年，甘露应号。况今道润衍溢，颂祉载繁。嘉生蠲庆，风云瑞节。
颂磬
特指古代大射礼时置于西方的磬。周礼春官眂瞭掌凡乐事，播鼗，击颂磬笙磬。郑玄注磬在东方曰笙，笙，生也。在西方曰颂，颂或作庸
颂钟
特指古代大射礼时置于西方的钟。仪礼大射西阶之西，颂磬东面，其南钟，其南鑮，皆南陈郑玄注言成功曰颂，西为阴中，万物之所成是
颂台
指古代太常寺之类专司礼乐祭祀的官署，因其多祝颂之事，故称。明方孝孺祭郑仲舒太常文世之仕者，恒以困州县沉下僚为憾，而公之所
颂述
赞颂叙述。汉班固典引序主上求取其书，竟得颂述功德，言封禪事，忠臣效也。清恽敬答伊扬州书之三光禄公人伦模楷，专立祠堂，颂述
颂謡
犹歌谣。明陆采怀香记承明雪宴冰澌掩盖静压波涛，瑞足江南起颂謡。
颂箫
古乐器名。文献通考乐十一颂簫尺有四寸，十六彄。东周列国志第四七回昔伏羲氏，编竹为簫，其形参差，以象凤翼小者谓之颂簫，编十
颂貌
亦作颂皃。容颜，容态。颂，古容字。汉书儒林传毛公鲁徐生善为颂颜师古注引三国魏苏林曰汉旧仪有二郎为此颂貌威仪事。清梁绍壬两
颂礼
仪容礼节。颂，古容字。汉书儒林传王式唐生褚生应博士弟子选，诣博士，抠衣登堂，颂礼甚严。颜师古注颂读曰容。
颂论
颂和论两种文体的并称。宋王谠唐语林补遗四又旧例试杂文者，一诗一赋，或兼试颂论，而题目多为隐僻。
颂皃
见颂貌。
颂偈
佛经中的唱颂词。宋书谢灵运传法鼓朗响，颂偈清发。宋张世南游宦纪闻卷四口占颂偈，立成如宿搆。传闻四散，士夫多往赴之。狄平子
颂祇
用歌颂的方式祭祀地神。文选扬雄甘泉赋集乎礼神之囿，登乎颂祇之堂。李善注为歌颂以祭地祇。
颂谀
称颂讨好详细解释颂扬奉承。明史卢洪春传陛下平日遇颂諛必多喜，遇諫諍必多怒。
风雅颂
诗经的三个组成部分。诗大序认为风是用于教化讽刺的作品雅是反映王室政治成败得失的作品颂是赞美君主祭祀神灵的作品。这一说法在
橘颂
楚辞九章篇名。战国楚人屈原作。篇中通过对生于南国的橘的颂扬，表达了作者的高尚情操和志愿，是一篇托物自喻之作。全篇都用三言
歌颂
歌咏颂扬某一事物歌颂好人好事自古以来多少人就歌颂过它赞美过它把它作为崇高的品质的象征。松树的风格以歌曲或诵唱来颂扬或赞颂
东平献颂
后汉书东平宪王苍传汉明帝永平十五年春行幸东平帝以所作光武本纪示苍，苍因上光武受命中兴颂，帝甚善之。后因以东平献颂为宗室歌
雅颂
亦作雅讼。诗经内容和乐曲分类的名称。雅乐为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。论语子罕子曰吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所
传颂
传播颂扬全村人传颂着他英勇救人的事迹详细解释指被传扬称颂之事。韩非子外储说左上夫称上古之传颂，辩而不慤，道先王仁义而不能
赞颂
赞美歌颂极口赞颂详细解释赞美歌颂。三国志魏志中山恭王衮传其年，黄龙见鄴西漳水，衮上书赞颂。唐司空图故盐州防御使王纵追述碑
顺颂
书信结尾时的套语，表示祝福。清林则徐致刘建韶书途次率復，诸不备悉。顺颂升祺。鲁迅书信集致许寿裳专此顺颂曼福。
嘉颂
赞颂颂词。汉班固西都赋采游童之讙謡，第从臣之嘉颂。唐宋之问奉和幸神皋亭应制多惭献嘉颂，空累属车尘。宋范成大有诗三次喜雨诗
椒花颂
晋书列女传刘臻妻陈氏刘臻妻陈氏者，亦聪辨能属文，尝正旦献椒花颂。其词曰旋穹周迴，三朝肇建。青阳散辉，澄景载焕，标美灵葩，
额手称颂
同额手称庆。野叟曝言第五七回须臾，任公等喜孜孜的陆续出来，诉説所以，没一个不咋舌惊叹，如醉如梦，额手称颂，欣喜欲狂。徐珂
偈颂
梵语偈佗的又称。即佛经中的唱颂词。每句三字四字五字六字七字以至多字不等，通常以四句为一偈。亦多指释家隽永的诗作。晋书艺术
敬颂
敬辞祝颂多用于书信敬颂康健
楚颂
指楚辞九章橘颂。清陈维崧浣溪纱咏橘词今日亭臺无楚颂，旧时橘柚满吴天。风流人去一千年。
咏颂
歌颂。汉书刘向传堪治未期年，而三老官属有识之士咏颂其美，使者过郡，靡人不称。
重颂
佛教语。说经义之后，再作偈颂，申说前义。也称重颂偈或应颂。南朝陈徐陵东阳双林寺傅大士碑言无重颂，句备伽佗。吴兆宜注弥陀疏
鲁颂
诗三颂之一。共四篇。周成王封周公伯禽于鲁，周公有大功德于王室，故虽为诸侯国亦得有颂。四篇作于鲁僖公晚年，为春秋中期作品。
西第颂
后汉书马融传初融惩於邓氏，不敢復违忤埶家，遂为梁冀草奏李固。又作大将军西第颂，以此颇为正直所羞。后因称献媚权贵的文章为西
和颂
古代乡射礼的五项要求之一。射时节奏要合雅颂之乐。论语八佾射不主皮何晏集解引汉马融曰射有五善焉一曰和志，体和二曰和容，有容
三颂
诗经中的鲁颂周颂商颂，合称三颂。其中多为贵族祭祀祈福之乐章。明谢肇淛五杂俎物部四但不知孔子之所讚叹忘肉，季札之所谓如天之
称颂
称赞颂扬今先生处胜之门下三年于此矣左右未有所称诵胜未有所闻。史记平原君虞卿列传倍受称颂详细解释称赞颂扬。释名释典艺称颂成
蒙颂
兽名。猴类。亦称蒙贵。尔雅释兽蒙颂，猱状。明李时珍本草纲目兽四果然蒙颂一名蒙贵，乃蜼之又小者也。紫黑色，出交趾，畜以捕鼠
吟颂
讴吟歌诵。文选陈琳答东阿王笺昨加恩辱命，并示龟赋，披览粲然谨韞櫝玩耽，以为吟颂。李善注吟颂，谓謳吟歌诵。
诗颂
颂扬功德的诗歌。一说，诗，指仅为徒歌之风雅颂，指乐章而兼有舞容者。礼记乐记天下大定，然后正六律，和五声，弦歌诗颂，此之谓
棠颂
指诗召南甘棠的歌颂之辞。该篇歌颂周召公奭巡行南国，在棠树下听讼断案的惠政，故称。唐孟郊和宣州钱判官使院厅前石楠树始觉石楠
赋颂
赋和颂。两种文体。韩非子外储说左上且先王之赋颂，钟鼎之铭，皆播吾之迹，华山之博也。汉杨修答临淄侯笺今之赋颂，古诗之流。吟
祝颂
向人表达良好愿望昏君深居宫中所能听到的尽是些祝颂阿谀之词
说颂
迎合称颂。晏子春秋谏上八臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相説颂也，曰比死者勉为乐乎！吾安能为仁而愈黥民
碑颂
刻在墓碑上颂扬死者的文辞。后汉书崔寔传初，寔父卒，剽卖田宅，起冢塋，立碑颂。北魏郦道元水经注巨马水霍原隐居广阳山，教授数
河清颂
宋书鲍照传元嘉中，河济俱清，当时以为美瑞，照为河清颂，其序甚工。后以河清颂泛指歌颂时世升平的作品。唐杜甫洗兵马诗隐士休歌
石门颂
东汉刻石。隶书。额题故司隶校尉楗为杨君颂。公元年镌于褒城今陕西汉中褒斜道崖壁。书法奇纵恣肆，劲挺有致，有隶中草书之称。
从颂
从容不迫。颂，容的古字。史记鲁仲连邹阳列传世以鲍焦为无从颂而死者，皆非也。司马贞索隐从颂者，从容也。
乐颂
颂乐。王朝祭祀的乐歌。汉司马相如难蜀父老然则受命之符，合在於此。方将增太山之封，加梁父之事，鸣和鸞，扬乐颂。汉书董仲舒传
周颂
诗三颂之一。共三十一篇，为西周宗庙祭祀乐章。因多颂德之作，故后用以指朝廷颂歌。诗周颂郑玄笺周颂者，周室成功致太平德洽之诗
欣颂
欢欣赞颂。汉王充论衡自纪惑众之书，愚者欣颂，贤者逃顿。宋苏轼贺邻帅及监司正旦启官守所限，展庆无由欣颂之深，敷陈罔既。
豳颂
指诗豳风七月。
讲颂
谓讲习学业，诵读诗书。孔丛子答问鲁，天下有仁义之国也，战国之世，讲颂不衰。三国志魏志文帝纪闕里不闻讲颂之声，四时不覩蒸尝
纪颂
铭记颂扬。北魏郦道元水经注汳水国相东莱王璋字伯仪，以为神圣所兴，必有铭表，乃与长史边乾遂树之玄石，纪颂遗烈。
燕然颂
指歌颂边功的文字。谓在边塞战争中建立功勋。唐崔泰之奉和圣制送张尚书巡边佇勒燕然颂，鸣騶计日归。唐席豫秦和圣制送张说巡边已
八颂
八占筮之辞。龟占之辞为韵语，故名为颂。周礼春官占人以八簭占八颂。郑玄注以八筮占八颂，谓将卜八事，先以筮筮之，言颂者，同於
中兴颂
指汉刘苍所作光武受命中兴颂。后汉书东平宪王苍传帝明帝以所作光武本纪示苍，苍因上光武受命中兴颂。泛指为帝王歌功颂德的诗文。
推颂
推赞颂扬。唐韩愈太学生何蕃传太学生何蕃入太学者廿餘年矣，岁举进士，学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言於助教博士。
説颂
迎合称颂。晏子春秋谏上八臣闻明君望圣人而信其教，不闻听谗佞以诛赏。今与左右相説颂也，曰比死者勉为乐乎！吾安能为仁而愈黥民
文颂
歌功颂德的文辞。后汉书酷吏传阳球臣闻图象之设，以昭劝戒，欲令人君动鉴得失。未闻竖子小人，诈作文颂，而可妄窃天官，垂象图素
谀颂
阿谀赞颂。清王夫之读通鉴论晋惠帝五陆机谢朝华，披夕秀，以词翰之美乐见於当世，则伦且资其諛颂以为荣，盖有求免而不得者。
吉甫颂
周代贤臣尹吉甫所作赞美周宣王之颂歌。相传诗大雅中之崧高烝民韩奕江汉等篇皆是。后以指宰辅颂君之作。唐李嘉祐奉和杜相公长兴新
嗟颂
叹赏吟诵。南朝梁锺嵘诗品卷下子阳诗奇句清拔，谢朓常嗟颂之。
襃颂
亦作褒颂。赞美，称颂。汉王充论衡须颂古之帝王建鸿德者，需鸿笔之臣褒颂纪载，鸿德乃彰，万世乃闻。
邦颂
国人的称颂。唐韦应物赠李判官诗决狱兴邦颂，高文秉天机。
舆颂
民众的议论。隋书炀帝纪上听採舆颂，谋及庶民，故能审政刑之得失。唐独孤及送马郑州诗当使仁风动，遥听舆颂諠。清丘逢甲赠沉絜斋
歌功颂德
作成歌词颂扬功劳与美德原有褒义但是现在已经发展成为贬义有阿谀逢迎的意思歌功颂德今时事侧听诸公出正音。宋王灼再次韵晁子兴在
称功颂德
称颂功德。平山冷燕第一回这表章无非是称功颂德，没甚大关係，便各各逞才，极其精工富丽。亦作称功诵德。醒世恒言李玉英狱中讼冤
善颂善祷
善于颂扬和祈求。谓能寓规劝于颂祷之中。礼记檀弓下晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰美哉轮焉，美哉奂焉。歌於斯，哭於斯，聚国
讴功颂德
犹言歌功颂德。
标签：组词,颂字,带颂字
