公元840年，西迁维吾尔人的一支来到喀什噶尔一带，重新建立了自己的国家即喀喇汗王朝。喀什作为西域重镇，自古以来便是丝绸之路要冲，各种古老文化的交汇之处。受惠于这得天独厚的地理条件和文化条件，维吾尔人在继承和发扬民族文化的基础上又得以从古老的波斯—阿拉伯伊斯兰文化、印度文化、汉文化和古希腊文化中汲取营养。维吾尔文化发展到了一个从未有过的高度。
喀喇汗王朝，正是维吾尔文化达到高度发展的时期，也是近代意义上的维吾尔民族的形成、发展的非常重要的时期。在这一时期，作为维吾尔文明的杰出的成果。他们几乎同时向世界推出两部孪生惊世巨著—即玉素甫·哈斯·哈吉甫于1069-1074年间在喀什噶尔完成的哲理性诗剧《福乐智慧》和著名维吾尔语言大师马赫木德·喀什噶尔于1072-1074年间在巴格达完成的卷帙浩繁的百科全书式的《突厥语大词典》。“这两巨著的诞生，曾强烈地展撼东方文坛。犹如巨人般拔地而起的维吾尔文学引起世人的关注”。九—十三世纪的维吾尔文学艺术是维吾尔文学艺术史上的第一个黄金时代。在这三百年间，维吾尔诗歌艺术发展迅速，诗人学者辈出，达到了很高的发展水平。
《突厥语大词典》
在喀喇汗王朝后期的文学作品中，以《真理的入门》和阿赫买德·牙萨微的《篇言诗集》为代表，主要是讲述知识的重要、慎言、慷慨与吝啬、谦逊与骄傲、宽容与忍耐等劝喻内容。在某种程度上，反映了当时喀喇汗王朝社会生活和宗教对人们精神生活的影响，也反映出了该王朝日趋没落的发展趋势。
喀喇汗王朝时期，是维吾尔民族进一步发展，从佛教改信伊斯兰教，从草原游牧改变为农业定居的最重要的变革时期。维吾尔文学也正是以反映这种巨大的社会变革和人民的物质、精神生活为己任，出现了繁荣、发展的景象。另一方面，由于伊斯兰教逐渐取代佛教而在维吾尔人的精神生活中占据统治地位，对前世的佛教文学艺术进行了大肆毁坏和消灭。
叶尔羌汗国时期的维吾尔文学可以分为前、后两个发展时期。
前期是察合台汗国时期。 察合台汗国时期的维吾尔文学在维吾尔文学史中占有重要地位。
中世纪的维吾尔人用以阿拉伯字母为基础的哈喀尼亚文(朝廷语文)创制了察合台文，察合台文广泛流行于塔里木盆地的中部、西部和蒙古后裔所统治的其它地方，用这种书面语书写的哲学、文学、自然科学著作浩如烟海。历史上将这种书面语写成的文学著作称“察合台文学”。这一时期的代表作有《圣贤传》，作者是14世纪人拉布乌孜。《圣贤传》是一部包括72个回目的散文和诗歌集。文字优美流畅，在维吾尔散文艺术中占有重要地位。
以察合台语创作文学作品的另一位大师是洛特菲。洛特菲的作品对维吾尔文学也生产过很大影响。他的作品，现存有280余首诗歌、赞肚和一部叙事长诗《古丽与努如孜》。
另外，尼扎木丁·艾利希尔·纳瓦依、赛卡克等作家的作品流传至今，对后世影响较大。纳瓦依的主要作品有《深邃的宝库》和《五部诗集》。另外还有《两种语言的研究》、《韵律的标准》及《艺坛荟萃》等。
察合台汗国时期，维吾尔民间文学也得到了很大的发展。民间文学的形式有故事、笑话、幽默、谚语等。《阿凡提的故事》也正是在这个时期形成，内容日趋丰富多彩，成了城乡人民喜闻乐见的文学形式。
叶尔羌汗国后期包括公元十六世纪开始到十七世纪末的一百五十多年。这一时期，维吾尔文化艺术均有巨大发展，对以后维吾尔文化艺术产生了深远的影响。这一时期的文字著述超过了以往任何时期。其中，叶尔羌汗国时期产生的历史著作，尤其令人注目。
叶尔羌汗国文学艺术发展的另一个重要特点是诗歌、音乐舞蹈艺术非常发达。赛依德汗和拉施德汗都深谙音律，精于乐器。这对于叶尔羌汗国音乐舞蹈艺术的发展无疑将起很大作用。据十九世纪写成的《乐师传》记载，拉施德的妻子阿曼尼莎王妃是一位音乐大师。她不但亲自演奏《十二木卡姆》，而且还编写优美的歌词。作为这一时期维吾尔音乐最高成就的大型古典音乐《十二木卡姆》正是经过拉施德汗等汗王、王妃们的整理、加工定型，才流传下来的。
维吾尔文学艺术具有悠久的历史和丰富的内容，在维吾尔族文化中占有重要的地位，也是祖国文化宝库中的重要组成部分。
在漫长的历史发展过程中，维吾尔人在社会生产、生活中还创造了大量的形式多样、内容丰富、文体严谨的民间传说、故事、诗歌、歌谣、谚语、神话、寓言、笑话、童话、谜语等，组成了维吾尔文学艺术史的丰富多彩的内容。维吾尔文学艺术诞生的土坡是闻名于世的古丝绸之路的要冲、东西文化交流的枢纽、世界古老文明交汇之处-塔里木盆地各绿洲。因此，维吾尔文学艺术更具有“中西结合”、“取长补短”的特点。在世界各民族文学艺术史上也因“独具特色”、“丰富多彩”而得名。
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