导语： 社会上说的“ 佛系青年 ”是个网络流行词，它是指抱着所谓一切随缘、不苛求、得过且过、不走心的活法和崇尚这种生活方式的青年人。
佛系三连是前两年很火的梗
"佛系"该词最早来源于日本，2014年，日本某杂志介绍最近流行的一种男性新品种——"佛系男子"。他们外表看上去和普通人一样，但内心往往具有以下特点：自己的兴趣爱好永远都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做。【百科】
现在所谓的“佛系青年”是形容一些现代青年想逃避世俗、只想按照自己喜欢的方式去过日子的一种生活态度，主要的表现形式就是“ 怎么都行，随缘就好，与世无争。 ”
这样的生活方式真的是佛系吗？可能跟“佛”一系的理念刚好相反，我们来看看过去真正佛系的青年们都是怎么样生活的。
中国佛教著名高僧 大唐玄奘法师
一、古代的佛系青年：
唐僧，法名玄奘，古代“佛系青年”的代表人物。
唐太宗贞观二年（628年），二十七岁的玄奘，玄奖为究竟瑜伽唯识学，始道途西行。
公元628年，一个27岁的佛系青年，国内佛界的学霸，抱着对真理的渴求，一定要去印度留学，可自己申请的签证却被拒了。一般人要是这样也就算了，可他竟然连性命都不顾，“ 冒越宪章，私往天竺 ”，一定要取到真经。
于是，他从长安开始，徒步西行5万多里。没有飞机、火车可乘，也没有宾馆、饭店可住，有的只是大漠的风沙和无数生死的考验。但无论面对什么样的困苦，这个佛系青年的心中只有一个信念： “宁可向西死，绝不向东生。”
玄奘法师西行五万里到天竺求取真经
在历经无数的艰难险阻后，终于在他31岁时，到达自己梦想的大学——印度那烂陀寺。在那烂陀留学的5年，他成绩极为优秀，并被选为通晓经、律、论所有佛教知识的十大法师之一，又成为了印度最高学府的学霸。
毕业后，他花了两年的时间在印度周边很多国家继续访学。42岁那年，在古印度的曲女城举行盛大的无遮辩论法会，与会人员包括五印18位国王、3000多位大、小乘佛教的专家学者和其他知识领域的大咖2000多人。在大会上，玄奘作为论主提出辩题，所有参会人员都可以进行辩论。
大会一共举行了18天，看到玄奘的辩题后，不管是佛教的专家学者还是其他的专家，涉及各个领域的5000多大咖没有一个人敢出来辩论。玄奘因此一战成名，威震全印度，成为当时全世界最牛的佛界学霸。
玄奘法师在印度那烂陀寺院
公元643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。贞观十九年（645年）正月，玄奘到达长安。
一个没有经过国家批准偷渡出去的佛系青年，现在已经成为了世界著名的佛教大咖。不但没有受到法律的制裁，还被唐朝最高领导人太宗皇帝亲自接见。
“帝曰。师去何不相报。法师谢曰。玄奘当去之时以再三表奏。但诚愿微浅不蒙允许。无任慕道之至乃辄私行。专擅之罪唯深惭惧。帝曰。师出家与俗殊隔。然能委命求法惠利苍生。”——《大慈恩寺三藏法师传》
玄奘法师历经17年后回到大唐
在国家的支持下，玄奘在首都设立国家佛经翻译院开始主持翻译佛经，还出版了历史名著《大唐西域记》一书，全面记载了他游学异国的所见所闻。
这个唐朝佛系青年的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。他的思想和精神是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。不但是唐朝佛系青年的代表，也是古今佛系青年的表率。
近代著名高僧 太虚大师
二、近代的佛系青年：
太虚大师，法名唯心，民国四大高僧之一，近代佛系青年的杰出代表。
22岁时，这个佛系青年就在南京创立了中国佛教会，23岁时，中国佛教会并入中华佛教总会，太虚被选任《佛教月刊》总编辑。
他学习康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎、邹容等人的著述，受到革命新思潮的影响，提出" 教理革命，教制革命，教产革命 "的佛教"三大革命"口号，结果被大多保守派反对，于是他辞职闭关，一边精进学习佛法，同时也学习各种中、西哲学的论著，比如托尔斯泰、巴枯宁、蒲鲁东、克鲁泡特金的书，就连马克思的著作，他也学习研读。
一代高僧太虚大师法相
民国五年出关后，即赴台湾、日本考察佛教，进行讲学。
出关后的太虚大师出国考察讲学回来后，跟陈元白、章太炎、王一亭等人一起创立“觉社”，出版月刊杂志。这个杂志发行30多年，每月一刊，从来没有中断过，成为中国持办时间最长、普及影响最广的佛教刊物。
此后他又出任大沩山寺住持、创立武昌佛学院、筹办世界佛教联合会。1928年佛教世联会正式成立，太虚大师被推选为第一任会长。
再后来，太虚大师一边担任了闽南佛学院院长，又筹备中国佛学会，并且开始出访英国法国、德国、美国、荷兰、比利时等国家宣讲佛学，还在法国巴黎筹设了世界佛学苑，成为中国第一位跨欧美传播佛教文化的先驱。
太虚大师在德国的老照片
抗日战争时期，他号召全国佛教徒团结护国，成立"佛教青年护国团"，响应抗日活动，筹款支援前线，组织佛教国际访问团，在东南亚等国家发动华侨华人支援抗战。
因为大师在抗日期间的众多事迹，在抗战胜利后被国民政府授予宗教领袖胜利勋章。
中国近代佛教史上的革新者，释太虚是一位使中国乃至世界佛教起到历史性转折，重新迈上坦途的佛教伟人。
这个近代佛系青年不但成为中国佛教的一代巨擘，也是第一位把佛教传播到欧美大陆的先驱。甚至一生为国家、为人民、为文化、为教育都做出了非常大的功绩，堪称近代佛系青年的杰出代表。
他所构想的 “全民融于佛教的十善化，养成中华国族为十善文化的国俗，扩充至全人世成为十善文化的人世”， 就如同一幅美丽的“人间极乐世界”的蓝图。
第二届世界青年佛学研讨会
三、真正的佛系青年：
真正的佛系青年应该是以佛陀的精神作为指导，用佛教的方法作为生活的指南。
从自身出发，从做好一个人开始。对父母、国家、佛陀和众生要知恩报恩；好好学习、天天向上。不但要使自己成为优秀的人，成就完美的人格，将佛陀所传授的“自利利他”的大无畏精神作为人生的目标，更要对需要帮助的人和众生要尽最大努力给予他们爱护和帮助。
要对自己的生命负责，使自己的人生成为有价值的人生；更要做对他人和社会有意义的人，将自己有限的生命投入到无限的为人民服务当中去。这也是大乘佛教的根本思想。
佛教是倡导积极面对人生的心灵教育
如同太虚大师所提出的“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”的思想，更是为佛系青年指明了生命存在的意义。
在青年时期明了生命的意义，从而树立远大理想，明确崇高的志向，这才是一个真正佛系青年应该践行的生活，绝不是苟且偷生、每天混日子的白白耗费生命。
像古代的玄奘法师、近代的太虚大师等无数的佛系青年们，都是在青年时代就找到了自己生命的方向和目标，并为之努力，成为了震烁古今的佛系青年。
当代所谓的佛系青年模式
四、所谓的佛系青年：
我们把目光转回来看现代的所谓的“佛系青年”，大多青年人是还没有明了宇宙人生的意义，在面对现实生活的压力下，不能更好地适应社会。加之缺少对于人生意义本身的了解，所以导致失去了人生的目标和动力。
年轻人之所以自称"佛系"，试着看开一切，是因为他们知道，即便自己看不开，事情也依旧解不开。不是他们不想努力，是因为努力带来的痛苦逐渐压倒回报带来的快乐。【腾讯评价】
唐朝时期日本著名的佛系青年 空海法师
面对社会生活压力之下，而产生的一种无奈消极的表现，打着“佛系”这个口号作为自己转移生活压力，化解焦虑心情的一种方式。这样的消极态度，没有一点点佛系可言。
日本基金会（Nippon Foundation）在9个国家对上万名18岁的年轻人进行了调查，结果发现只有不到10%的日本受访者认为自己的国家在未来会变得更好，不到20%的人认为可以通过自己的努力改变国家和社会。
这份调查发现：日本是所有被调查国家中水平最低的，甚至还不到韩国的一半，而韩国则是排名第二低的。相比之下，96.2%的中国受访者认为自己的国家未来会变得更好。
也许这就是为什么日本会发明所谓 “佛系青年” 的词语。其实，所谓的佛系青年与佛一点关系都没有，甚至所过的生活还是与佛所指引的人生方向背道而驰。
佛系青年的鼻祖 释迦摩尼佛
佛原是古印度的王子乔达摩悉达多，为了让更多的人能够解脱生死的烦恼和世间的痛苦，29岁时，年轻 的 悉达多太子 舍弃了自己世间的王位、权利和财富，选择出家修行来帮助自己和他人。后来，他在菩提树下证悟了宇宙人生的真相，成为了佛陀，号释迦摩尼。
此后，他不但用自己的一生来教化和帮助无数的众生解脱生死的痛苦和烦恼，甚至在之后的2500多年间，对全世界无数的人造成了深刻的影响，无论是诸多的国王、大臣还是贩夫走卒。直到现在，全世界仍有数以亿计的人被他的思想所影响，按照他的教导在生活。
结语： 青年，本就是人生最美好的时光。 “青年兴则国家兴，青年强则国家强。”同样，国家强则青年强，国家兴则青年兴。这就是为什么在调查中中国成为水平最高的青年群体。
“一带一路”与亚洲佛教文化论坛
今天的中国，正走在伟大复兴的光辉大道上，中国的青年对国家、对民族、对未来都充满着希望，而他们也正在用自己的青春，在这个新时代谱写着自己人生的精彩，在全中国人民共同的伟大中华梦蓝图上描绘着有力的一笔。
这才是真正“佛系”的青年所应该具有的精神，就象中国古代和近代的那些伟大的“佛系青年”们一样，以梦为马，不负韶华。
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