修走指四唯心主义的两种基本形式，即主观唯心主义和客观唯心主义。
主观唯心主义的主措导各评父热音岁要特征是把主观精神（人的感觉，经验，观念，意志，心等）作为惟一真实的确良存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。主观唯心主义必然导致只权映弦留抓正且你脱在自我才是惟一存在的“唯七区我论”。例如，英国大主教贝克莱认为，世界的本原是人的主观感觉，世界上的一切都是“感觉的复合，存在就是被感知”；马赫倡言“世界是感觉要素的复合”；康德的“人的理性为自然界立法”；笛卡儿的“我思故我在”；尼采的“自然选择的意志高于一切”；叔本华的“意志是世界的物自体，意志是一切存在和运动的根源”；波格丹诺夫的“经验是世界的最终构成要素”；杜威的“世界外原培志植是我的观念，我的经验”。中国古代庄子讲的“万物与我为一”；孟子讲的“万物皆备于我”；陆象山比副源危说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；王阳明说的“天下无心外之物，心包万物，心包万理，万物皆在我心中”，等等，都是主观唯心主义的典型代表。
客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质，脱离任何个人的精神（理演染安具挥居乐，理念，宇宙精神，绝对观念，绝对精神等）变为独立的客观存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。它认为世界的本原不是人的主观精神，而是由超空间的客观存在的精神决定的，世界上一切事物和现象都是这种精神实体的派生物或表现。客观唯心主义的州常或向作号荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”，其所谓无时探派述屋初军的客观精神不过是上帝的别名。例如，19世纪德国哲学家黑格尔认鸡评经极些为“世界是绝对观念的异化，物质世界是绝对精神的外化，约对理念是万事万物的本源”；柏拉图的“理续杂念世界是现实世界的影子”，“世界是上帝的确良创造物”，“人为天命所主宰”。中国古代哲人老子的“道是天地之根，万能物之母，道生一，一生二，二生三，三生万物，道生万物”；和颐的“万物皆无投现边投船是一理，有理则有气，天者，理也”；朱熹认为“理在物先，理在事月买教围粮鱼超先，理是万物之本”，都是客观唯心主义的典型代表。
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