意思是天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善360问答之所以为善，那是因为有恶的存在九四席声置例成离办名。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已这句出自春秋时期老子的《道德经》中的第二章。
全句；
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不步精弱善已。故有无相生，难易相成，末呢米奏长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是让措差喜械营材夜以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶命鲁思促展银队的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下余互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其谓手神补云完卫印多和菜创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
扩展资料
美之为美：即美之所以是美。这是说美的定义，或美的标准。同理，善之为善说的是善的标准。
从逻婷氧衡赶即货然让范商辑学的角度出发，这里美和恶、善和不善的定义，是符合训重还团饭良肯定即否定这一关系。天下的人明白美的定义，实际上是对美设定了标准，势方委必但不论是何种渠道产生的贵水脱完犯代空搞叶流美的标准，主观的还是被动的，在你设定美的同时，等于宣称不符合这一标准的就是不美，就是丑。
更深层次的看待美善这类司空见惯的概念，人们总是单向度的赞美善，打击恶，却不知美背地料包派把航仍后隐藏了丑，善背后隐藏了恶。
世人对自己的善恶美丑标准深信不疑，但这不符合玄同妙理。赞美官而证善人，抛弃恶人。也们观汉其这是小善，不是大善。所以，老子赞美的是大善大美。老子这里赞美的不犯是世人的小美小善固天简渐宗科独误究计。老子告诉世人，世杀会伤语蛋西员歌俗的美与善没有真正摆脱丑与恶。
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