谢谢邀请！他留人是农业生产力很高的民族，曾创造了很耀眼的文化，而他留人也是内地人和内地文化和当地人当地文化的创新的民族提问的若是他留人的话，我俩是真正的老乡了，他留人分布在攀枝花到丽江的永胜县靠丽江方向，和攀枝花是近邻，蓉也有汉，白，彝的血统，也在攀枝花工作。他留人，有自己的语言，但通用西南官话，使用汉字，也信仰佛道和祖宗。他留人后来被划进彝族中了，是云南白彝，其实他留人和凉山彝族区别很大的。他留人的祖先是明朝来自于湖北和湖南还有两广屯戍的，和当地人混合而成的，攀西地区很多不同彝族就这样来的。迤沙拉的俚濮彝族，也是彝族的一支，是南京湖南来戍边的军人和濮人的融合体。
他留人的姓氏全部是汉姓，结构也是四合院建造。和云南白族房子很像，结构合理，小巧精致，农耕水平也很高，49年前也绝对不是奴隶制的部落形式，墓葬形式和内地汉族一样。他留人也过春节，春节形式忌讳也会内地汉族大致相同。他留人在明朝的时候经济文化还兴盛的，他留人用汉字的。当时有城堡的，还相当繁荣，但在清未杜文秀回乱时，被破坏掉了，着实可惜！！他留人在这次回乱中也四散了，不复当年！只剩大量遗迹，包括墙基房基石脚，古道、古井，古寺、古碑刻、石雕石器、石砌下水道、石阶、断壁残垣、大量的瓦砾瓷片等。
2006年6月10日国务院批准颁布他留坟林（含他留古城堡遗址）为全国第6批重点文物保护单位，正式定名为“云南省丽江市永胜县六德乡营盘村古墓群！！六德碑林他留人六德碑林距永胜县城30公里，在占地0.3平方公里的山坡上，分布着万余座墓碑，尤为集中的茔区达100公顷，墓碑格式独特，雕刻的凤凰、麒麟、太极图等图案及花纹风韵各异，工艺精湛。墓群依山而筑，错落有致，华表碑石林立，布局严谨，气势宏伟。此碑林为他留人坟山，其古墓群都有用规范汉字镌刻的碑文，很多石碑上刻有他留人的图腾。据碑文，坟山墓葬始于明嘉靖、万历年间，而以清代居多，陈、海、王、蓝四大旺族都有后裔为始祖补立的墓碑，碑上列有宗系名单，少则七世，多者达十一世。从他留坟山碑林可以考证他留先民入主定居的年代、图腾、姓氏演变及社会、经济、文化发展的历史进程，被称为中国碑林文化的一大奇观，现已列为县级重点文物保护单位。他留人也有攀西地区和西南普遍的火塘文化。房子中间必须要一个火坑，煮食东西什么的，但是火塘是不能熄，熄了不吉利，很小的时候蓉就看着这个屋里头最主要的火坑，直到现在那火还燃烧着思乡情！他留人也吃云南特产饵块粑粑，不过他们叫他留粑粑，满有名气的，做法也相似用煮熟的饭捶打而成。他留粑粑好像加的有东西要好吃一点，也精致些。
他留人很重视女孩的，他留女子是有成人礼的，男子好像没有。他留女孩在行成年礼以前穿白色裙子，梳独辫。而成年后，就要改穿黑色裙子，梳两条辫子，并开始戴盖头布
最有特色的是他留人的姑娘棚也叫青春棚的婚俗，和摩梭人的走婚很像。家里面有姑娘的就需要修很漂亮的房子，有几个姑娘就修几个房子，并装饰的非常漂亮。也许是姑姑用过侄女用孙女接着用。家里的女孩儿成年以后，女孩就到姑娘棚里住着，在姑娘棚里面会小伙，家人不干涉。男孩就不用修了。他可以在几个姑娘棚随处乱窜，寻找自己合适心动的对象。估计是那些来自内地的人和本地人混合以后，女孩本就比较少，就保留下来了本土的这个风俗。可以让内地那些单身狗羡慕坏了！
综上所述从现存的古迹看，他留人其实就是汉人土族化的一支，所以他留人文化并不落后，并在此基础上发展出自己独特的文化，并保持了淳朴热情勤劳，他留伙子是帅气的，他留妹子是美丽的，他留人是善良的。
他留人，主要聚居在云南省永胜县东部，六德彝族傈僳族乡玉水、营山、双河等村。明清时期，这里是滇西通往四川凉山的唯一的通道。同时，也是历史上著名的茶马古道的重要驿站之一。 他留人也称他鲁人，有部分的他留人自称 “他鲁苏”，即外来人的意思。且他留人氏族墓地(他留坟林)的不少碑文上，明确记载其先祖是由湘、赣等省迁来。 这也印证了明代洪武年间，实行的“寓兵于农”、“屯民实边”的屯垦卫所制度。这一时期，大批的湘、赣等地区的军士被派往该地区，即“调卫入永”。早在汉朝之前，永胜县即为“西南夷”各族群的世居之地。据《史记·西南夷列传》记载，“西自同师以东，北至叶榆，名为蔫、昆明，皆编发，随畜迁徙，无常处，无君长，地方可数千里。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。”
西汉时期，“他留人”所处之地仍没有系统的政权组织，而东汉时期却忽然冒出一个名叫“卷夷大牛种”的民族 汉武帝元鼎六年(公元前111年)，虽设置了遂久县，但仍处于没有系统政权组织的状况，且当地的部落也不稳定。一是此时的汉武帝把主要的精力放到了进攻南越国；二是西南在当时属于“蛮夷”之地，部落间的规模并不大，对汉朝没有构成实质性的威胁。而直至东汉末年，忽然间就冒出了一个至今尚无定论的民族。据《资治通鉴》记载，“后汉安帝元初六年(公无112年)，赋敛烦数，卷夷大牛种封离等率众反叛，杀死遂久县令。杨敕率兵讨伐，斩首三万余级，乱平。” 在这里出现了一个叫 “卷夷大牛种” 的民族，至于这个民族是何种民族，由于历史上并没有太多的记载，至今成谜。同一现象在百年后再次出现，建兴三年(公元225年)，诸葛亮率军在滇川地区七擒孟获。 然而，在《汉晋春秋》中，仅记载他是一位 “为夷汉所服” 的首领。《华阳国志》及《资治通鉴》也只是三言两语即一带而过。长久以来，到底属何族支系？一直存有争论。西晋时期，一个在东至弄栋川(今楚雄彝族自治州)，西至西洱河，南至蒙舍诏(今巍山彝族回族自治县)，北至松外诸蛮(今永胜县、华坪县、宁蒗彝族自治县等地)范围内。首次出现了白子国、建宁国等政权。公元七世纪，唐朝建立。上述地区又有昆明国、昆弥国之称。此时的永胜县，在唐代的《蛮书》上又将其称作 “小婆”。
这一地区在唐代至明朝时期，分别有数量不等的人口迁出或迁入唐永徽三年(公元652年)，居此地的么些(纳西族)部落移居至现今大理州的宾川县。据《云南通志》记载，唐贞元十一年(公元795年)出现多民族分布在永胜县及华坪境内居住。据《云南郡县两千年》记载，宋朝时，永胜由白族土司高氏统治，并“迁移了大理爕人段、高、赵、杨、 张、施的豪族大姓居于城廓。”元朝时期，改作北胜府。由府南、府北分治。府南仍旧由白族高氏土司统治，府南则由纳西族章土司统治。 明朝洪武二十九年(公元1396年)，澜沧卫屯军住此。并将湖广、江西、南京籍等汉人迁入定居于永胜县境内南北坝区。其后，汉族军民有与本地土著女子婚配，或成家立户繁衍子孙。至此，原住坝区的少数民族(除高氏土司衙门附近的白族)，有的与汉族同化，有的则移住半山区或者河谷地区。
“他留人”的族群组成《云南彝学研究》认为，“他留人、崀峨人等的语言和种族与巍山彝族有渊源关系是南诏时移来的罗落人(现彝族)。” 另据1954年云南民族识别组到六德乡调查分析，永胜县的他留、崀峨、六得、纳咱、他谷等五个单位的语言是一致的。对他留人的语言与小凉山彝族语言作比较，得出的结论是，在875个语词中相同相近的有455个，语言对应规律明显。从而得出了，他留人等五个单位的语言是彝族的一种方言，应属彝语支系。他留人的族群组成应包含两部分。其一，在明代以前，他留人是永胜县内的土著民族，属于彝语支民族。至今仍保留他留传说、语言、服饰、丧葬、婚俗等传统；其二，是明洪年间受迁入汉人影响，接受汉文化后形成的。因此，他留人是吸纳了汉文化，但少数民族文化仍占主导地位的民族。
他留人是彝族的一个分支，自称“他鲁苏”，他称“他留人”、“他鲁人”，主要分布在丽江市永胜县六德乡，在相邻的宁蒗县和华坪县也有少量分布，总人口约8000人。在他留语中，“他留人”的意思是从远方迁来的人，或者说是“远方人”、“外路人”。他留风情耐人寻味，一直“养在深闺人不识”的她，随着近几年旅游业的发展，渐渐进入了人们的视野。
他留人，自称“他鲁”或“他鲁苏”，有自己的语言，没有本民族通用的文字，只有少数“多系”（他留人的祭司）专用的象形符号，通用汉语、汉字。居住在永胜县六德乡，属彝族的一支。
他留人拥有渊源的口述历史，别样的成年礼，以及“青春棚”中浪漫的婚恋方式，除此之外他留人的特色民居和他留粑粑则是他们火塘文化和饮食文化的缩影。他留人是个外表冷峻、内心热烈的民族，人口六千多，他们很会娱乐。他留人属于彝族的一个支系，说是支系，当然，除了语言略为接近，同属汉藏语系彝语支，其他如服装、饮食、住房、宗教文化等等，跟彝族有很大的差距，或者说完全不同。
说到他留人自由的恋爱和婚姻，就不得不说他们“过七关”的婚前教育。不论姑娘还是小伙，凡是家人认为已经成人后，都要接受七关的考验。所谓“过七关”，简单地说，就是小伙或姑娘，从第一个晚上起，要连续七个晚上跟不同的异性过夜，经过这个考验的男女，才有资格跟别人谈恋爱、谈婚配，否则会被人看不起。
他留人集中分布于他留山，他留山位于六德乡川缅公里丽攀线西北部，东经101°，北纬26°33’，距永胜县城45公里，直距18.9公里。他留山位于他留河上游两岸，高山深谷交错，有河谷区、半山区、山区，总计双河，云山、玉水三个村委会，史称他留河域，总面积150平方千米，海拔1500米至2160米，呈温带大陆性气候至寒温带气候，峰峦连绵，森林草场资源丰富，生态环境较好。他留河奔流不息，发源于永胜县最高的山峰他尔波忍峰（又名他鲁补子山，海拔3953米），自北而南向东注入金沙江，丰水年均流量10.1m³/s，为村寨提供了充足的灌溉、饮用、洗浴等生产生活用水。他留人多是聚居，其中杂居有少数汉族，与汉族、傈僳族、小凉山彝族的分布呈阶梯状分布特点。他留人由“王、兰、陈、海、罗、熊、段、邱、杨”九姓组成，其中“王、兰、陈、海”是四大姓，占总人口的90%以上。
他留人集中分布于云南省丽江市永胜县的他留山，他留山位于六德乡川缅公路丽攀线西北部。据传说和坟林碑碑文记载，他留人于明初湖广调卫时迁居永胜，祖籍为湖南长沙府湘乡县、麻林县或江西吉安府。他留人，自称“他鲁”或“他鲁苏”，有自己的语言，没有本民族通用的文字，只有少数“多系”（他留人的祭司）专用的象形符号，通用汉语、汉字。居住在永胜县六德乡，属彝族的一支。他留人拥有渊源的口述历史，别样的成年礼，以及“青春棚”中浪漫的婚恋方式，除此之外他留人的特色民居和他留粑粑则是他们火塘文化和饮食文化的缩影。他留人由“王、兰、陈、海、罗、熊、段、邱、杨”九姓组成，其中“王、兰、陈、海”是四大姓，占总人口的90%以上。以“青春棚”、炕床、底楼式四合院为其主要特征的他留民居，无论是古住宅还是现代民房，无不活生生地映现着传承着他留文化的内涵。同其他民族一样，他留人也有自己的禁忌及避讳。比如：农历大年初一，刀、斧头、镰刀都要收起来，放到看不见的地方；在过去一年中向别人借的东西也要在大年初一之前归还；初一至初六不能下地劳动，初七以后才可以干活。妇女怀孕时不能摸果树，他留人认为如果怀孕妇女碰了果树，果子就会死掉；怀孕妇女也不能摸锅底灰，若摸了，生出的孩子身上就会有黑色的地方；怀孕妇女还不能到正在宰杀牲畜的人家去；怀孕妇女在喂猪时不能用东西敲猪食槽，或是用刀砍猪食槽和门槛，如果违反，生出的孩子就会变成豁嘴。对怀孕妇女的丈夫也有很多禁忌，如：妻子怀孕时，不能参加建桥的活动；周围有人去世时，若去帮忙，不能背垒坟的石头，不能挖土，不能抬棺。妇女生产的时候，不能在堂屋里分娩；坐月子期间，不能吃蔬菜、水果和老母猪的肉，不能用冷水。他留人认为每月农历初三的晚上，如果无意间抬头看见星星和月亮，就会有好运。看见彩虹的时候，只能看不能用手指，若指了，生出的小孩儿会有六指。 除此之外，他留人还有很多避邪物和护身符。如：家中有小孩得天花的时候，就在门外插一根柏树枝，用这种方法防止不干净的东西进入，别人看见柏树枝后，也就不会进这家的门。若某人得病久治不愈，他留人就认为是丢了魂，或是有人因突发事件受了惊吓，这时就用几根线编在一起，戴在这个人的脖子上。男子戴九根，女子戴七根，必须要有黑、白、红三种颜色。1998年他留古城堡遗址被列为云南省重点文物保护单位，2006年6月10日国家文物节，国务院批准颁布他留坟林（含他留古城堡遗址）为全国第6批重点文物保护单位，正式定名为“云南省丽江市永胜县六德乡营盘村古墓群（含他留古城堡遗址）”。真是民风淳朴，值得一游？
看看，是不是很想去旅游一趟？
他留人，俗称他鲁苏，意为外路人，是指在古代漫长的历史岁月中过着游牧生活，随畜迁徙，居无定所，与"定居"相对。我们说他留人是土著，一是泛指永胜的大环境，世居本地;二是从游牧到定居，再移驻于此。根据如下:(一)理论史籍依据其一，典籍记载，他留人的历史并未断代。《乾隆永北府志》、《光绪永北直隶厅志》、《永胜县志》均明确记载:永胜古代分为东西两部，东部为施蛮所据，西部为顺蛮所据。元至元十五年(1278年)，将永胜东部称为施州，西部为顺州，这是根据唐贞元年间由南诏国主异牟寻从西洱河、洱海周围移来的施顺二部人口而定的。施州一名仅用了两年，即至元十七年(1280年)改为北胜州。而顺州一名延用至今。施顺部落是古氐羌人一支的后裔，唐宋时称乌蛮之别种，元明清时称罗罗、倮罗。新中国建立后在民族划分时归为为彝族支系。永胜的彝族支系有8个:他留、纳咱、崀峨、水田、他谷、土家、乡谈、支里。永胜的彝族支系不同于大小凉山的彝族，通汉语文，以农业为主，有的兼事畜牧，早在元末明初即进入封建领主经济发展阶段。其二，理论依据。关于民族问题，斯大林曾作过四个特征的著名论断:"人们在历史上形成的一个有共同语言，共同地域，共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体"。这是我国民族成份辨别和民族划分的理论依据。其三，从城堡遗址上的土司署衙看他留人的隶属关系。人们进入国家级重点文物保护区的他留山，首先见到石崖上的三幅书法石刻:"栖云洞"、"引真龙到此"、"谁能超世累，共坐白云中"。镌刻年代在清顺治至康熙前期，是一个人的手迹"主人高斗光书"。高斗光，字云沧，就是当时的北胜世守。城堡毁于战火，迄今已一个半世纪，但在其遗址上尚能清晰地看出土司署衙的建筑痕迹，占地18亩，三进院加后园和花厅，可以想象当年金碧辉煌，雕梁画栋的恢宏壮观景象。众所周知，少数民族都受当地土司统治。"改土设流"后，土司依然"世领其土，世长其民"，"以夷制夷"，即民间所说的土司"管夷不管汉"。(二)高斌祥建小吉都兵寨唐天宝之战后，南诏称强云南，南诏蒙氏在永胜建崀峨城(兵寨)，南诏的奴隶制度已在这一地区形成。南诏后期，永胜称善巨郡，郡守高方。后晋天福二年(937年)，高方助段思平建立大理国。次年，段思平封董伽罗为相国，高方为岳侯，并分封善巨、巨桥(昆明)等地由高氏子孙世袭。高氏统治永胜从高方算起，直至民国后期，长达千余年。北宋庆历八年(1048年)，大理国在善巨郡设一级军事重镇成纪镇。相国高智升派其孙高泰慧(高升泰第四子)镇守成纪镇，高氏世居永胜由此始，同时永胜进入封建领主制社会。元世祖至元二十四年(1287年)，升北胜州为府，世守高王者都任北胜府知府，率土练，从征交趾(广东)，因功赐武德将军，管辖金沙江东北胜(包括华坪)、顺州、永宁、蒗蕖等地。元朝末年，朝廷腐朽没落，以红巾军为代表的农民起义遍及全国，元朝统治行将覆灭。在这一态势下，为巩固自己的地位和领地，维护一方社会稳定，以应付周边变故，北胜世守、知府高斌祥将施蛮之一游牧部落集中起来，以元代兵制下千户之数360户伍，组建成一支常备武装--亲军，在今永北镇灵源箐口建北胜府署和小吉都兵寨。高氏原为大理国藩镇，藩镇亲军称为"都"，亲军驻地称"兵寨"，土司亲军又称土练。土练散则为民，聚则为兵，没有固定的兵营，平时生产劳动，一有征战便自备武器、干粮到土司衙署聚集，由把目操演，率队出征。高斌祥建小吉都兵寨，土练有了固定的兵营，从此定居下来，这支土练故名他鲁苏。他鲁苏部落从迁徙游牧到定居，从奴隶制到封建制经历了两大转变，完成了历史上的一大飞跃，可以说是一个里程碑。他鲁苏土练在小吉都兵寨经过严格训练，成为一支能征善战的精锐武装。那时，明玉珍率红巾军一支主力进四川，占重庆，克成都，建立大夏政权后，企图兼并云南。元至正二十三年(1363年)，明玉珍兵分三路进取云南。元梁王逃奔楚雄，请求大理总管段功支援。高斌祥奉段功调遣率亲军(他鲁苏土练)配合段功主力与红巾军激战，明玉珍败退昆明，撤回四川。高斌祥连战皆捷，功劳最大，晋封为云南行省右丞(从二品)。其土练战功赫赫，声威大振。他鲁苏土练后来入主他留山，成为开基创业之始祖。这就是他留人的祖先崇拜是族群崇拜，每年农历六月二十四日是族群崇拜祖先的传统节日，即粑粑节的来历。(三)土练入主他留山始末明洪武元年(1368年)，高斌祥率土练出巡至川滇交界的马喇长官司与华荣(今属华坪县)之间的那马箐，恰逢山寇拦劫从四川驮运锅盐、布匹、日用百货到滇西北的马帮和行人。高斌祥指挥土练击溃山寇，救出马帮和行人。被救的行人是从江西吉州避乱西迁的青年农民，其中有一个叫毛太华。他们听从高斌祥的劝说和建议，来到小吉都兵寨落脚，成为高府的得力助手，中原文化的早期传播者。后来，毛太华就地从军，晋升为百户，后以军功奉调携妻和长子、四子内迁湖南，成为韶山毛氏和永胜毛氏的共同始祖，在其第二十代世裔孙中出了个世纪伟人毛泽东，传千古佳话。洪武十五年三月，征滇明军平定滇西北，土酋高、章、子氏内附。十七年，"改土设流"，降北胜府为北胜州。首任流官知州陶勤在原善巨郡、成纪镇址上兴建北胜州土城。土练他鲁苏从小吉都兵寨移驻工地参与筑构北胜州土城(此城毁于1515年大地震，现为国家级地震遗址)。现今当地村民能说清他鲁苏驻地和施工位置。洪武二十八年(1395年)，朝廷调云南中卫于北胜州，置澜沧卫。二十九年，首任澜沧卫军民指挥使王佐率督本卫官兵和北胜、永宁、蒗蕖三州土司军民，构筑滇西北军事重镇澜沧卫城(今永胜县城)。他鲁苏土练又参与构筑澜沧卫城。澜沧卫城是砖石城，工程量非常浩大，建筑时间长达一个多世纪。万历初年，北胜世守高承祖奉朝廷调遣，数次率土练出征作战，屡立战功，万历皇帝钦赐赏银二次，并颁给"报国忠贞"匾。土司、土练均受到最高奖赏，享受着殷实丰厚的待遇。澜沧卫城早已竣工，土练已没有留驻城区的必要，而他留山(时称营盘)，既是茶马古道的重要驿站，又是军事要塞。洪武年间，朝廷就派有左营步战守兵20名驻守。高承祖将土练整体移驻营盘，与朝廷左营步战守兵一道驻守，实行屯垦，并将营盘扩为兵寨，。明末清初，世守高斗光又将兵寨扩建为城堡，同时从郡城请来一批汉族文人学士和工程技术人员，帮助建城堡、办学校，发展教育文化事业。这些汉族文人学士顺应土司和土练意愿，将他鲁苏定名为他留人，城堡定名他留城，寺庙定名他留大德寺，"他留"一名正式载入史册。清雍正十三年，世守高龙耀同耆民海顺清、火头海马等人分别在崀峨、他留建书舍、义学馆，把文化教育推向民间。乾隆三十五年，朝廷裁汛，撤走左营步战守兵，自此由他留人自行防务。他留酋长，即为千户长。咸同年间，杜文秀义军在永胜作战十年，屡欲打通到四川的通道，与太平天国翼王石达开取得联系，都因屡次受阻而未果。咸丰十一年(1861年)七月，杜文秀义军虎应龙部攻取永北厅城的同时，其麾下刘以文部攻克他留城，并付之一炬，城堡从此消失。此次战役中，北胜世守代理州事高鸣廷与他留千户长蓝华遇难，土练和庶民伤亡近千人。幸存者大部分在城堡附近安居下来，一个半世纪后，发展成为现今的双河、营山、玉水的各个他留村寨。由于城堡不复存在，新移居进来的皆是汉人，又将此地恢复为原来的名称营盘。
他留人，属彝族分支，集中分布于云南丽江市永胜县他留山，距永胜县城45公里。这里高山深谷交错，他留人世代聚居。历史上，茶马古道曾蜿蜒于此，车马如龙，繁盛一时。至今当地仍保持着许多原始古朴的传统和习俗，也创造了世界上独一无二的他留文化。他留人拥有渊源的口述历史，别样的成年礼，以及“青春棚”中浪漫的婚恋方式，除此之外他留人的特色民居和他留粑粑则是他们火塘文化和饮食文化的缩影。
他留人，分布于云南省永胜县他留山一带，属于彝族的一支，有自己的语言，没有本民族文字，通用汉语、汉字。他留人拥有丰富的口述历史，传说是明朝初年湖广调卫时，从湖南、江西迁居而来。他留人拥有独特的成年礼和命名方式，有他留粑粑等特色饮食文化。他留人有着以“青春棚”、底楼四合院为特征的特色民居，独特的婚恋方式和民俗禁忌，反映着他留文化的独特内涵，是我国民族团结大家庭中，丰富多彩民族文化的一个缩影。
标签：留人
