如果你想要想达到“无我”的境界,最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著!就是无心,“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”,而是念而不不执!\r\n诸佛菩萨所修所得的就是“无我”和“无心”。黄檗禅师曾说过:“供养十方诸佛,不如供养一个无心道人”。可见“无心”是多么的重要! \r\n无贪欲也。无多欲也。\r\n无妄念也,即正念之异名。三慧经曰:“问曰:何等为能知一万事毕?报曰:一者谓无意无念万事自毕,意有百念万事皆失。”四十二章经曰:“饭千亿三世诸佛,不如饭一无念无住无修无证之者。”宗镜录八曰:“正念者,无念而知,若总无知,何成正念?”传心法要曰:“一念不起,即十八界空,即身便是菩提华果,即心便是灵智,亦云灵台。又曰:且如瞥起一念便是境,若无一念,便是境忘心自灭,无复可追寻。”顿悟入道要门论上曰:“问:此顿悟门,以何为宗?以何为旨?以何为体?以何为用?答:无念为宗,妄心不起为旨,以清净为体,以智为用。问:既言无念为宗,未审无念者无何念?答:无念者,无邪念。非无正念。云何为邪念?云何名正念?答:念有念无,或销即名邪念。不念有无,即名正念。念善念恶,名为邪念。不念善恶,名为正念。乃至苦乐生灭取舍怨亲憎爱并名邪念。不念苦乐等,即名正念。问:云何是正念?答:正念者,唯念菩提。问:菩提可得否?答:菩提不可得。问:既不可得,云何唯念菩提?答:只如菩提,假立名字,实不可得,亦无前后得者。为不可得故,即无有念。只个无念,是名真念。”俗谓失策曰无念,谓遗恨为无念者,无正念之意也。出曜经七曰:衫肆游“无念及放逸,亦不习所修。睡眠不求悟,是谓入深渊。” \r\n无我者,有漏之果报中,无我之实体也。又曰非我,我之意义,谓常一之体,有主宰之用者为我。\r\n 一、人我 于人身有此执,曰人我。\r\n 二、法我 于法有此执,曰法我。\r\n 三、自我 于自己有此执,曰自我。\r\n 四、他我 于他有雹宴此执,曰他我。\r\n 然此四我,实为无我。\r\n 一、人无我 人身为五蕴之假和合,无常一之我体,故人无我。\r\n 二、法无我 法为因缘而生,无常一之我体,故法无我。\r\n 三、自无我 自亦属人,既人无我,则自无我,亦无待言。\r\n 四、他无我 他者于他为自,既自无我,则他无我,亦无待言。\r\n 是故我不可得,毕竟无我也
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