韩非和韩非子是一个人吗

韩非和韩非子是同一个人。

事实上，子是现代人对古代人的一个尊敬的称谓。就比如孔丘，因为他的思想非常的超前，所作的贡献非常大，为了表示对他的尊敬，就变丘为子，称孔子。韩非，后世人尊称其为“韩非子”或“韩子”，战国时期韩国都城人。战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家，法家的主要代表人物和集大成者。

韩非师从儒家学派代表人物荀子，但观念与其不同，没有承袭儒家思想。“喜刑名法术之学”、“归本于黄老”，继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。韩非身为韩国的公子，多次向韩王上书进谏，庆历希望韩王励精图治，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。

这使他非常的悲愤和失望，遂著书多篇阐述了其法治思想，秦皇读后推崇备至，仰慕已极。为了见到韩非，下令攻打韩国。韩王被迫派韩非出使秦国。然而韩非在秦国却未被信任和重用，后被李斯离间而下狱，不久死于狱中。

政治理想：

韩非的政治誉坦搜理想是建立一个统一的君主集权的封建国家，他面对战国末年新旧信仔势力激烈斗争和诸侯割据的局面，总结了天子弱小而诸侯强大的历史教训，主张建立统一的君主集权的封建国家。

在他的著作中，出现像“新圣”“严天子”“王资”“帝王之资”“兼天下”之类的词句就反映了他的这种愿望；而他在《扬权》篇中更明确地指出这种统一的君主集权要做到“事在四方要在中央，圣人执要四方来效”，以统一代替分裂，以集权代替割据。

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