问题补充说明：《游玄都观》与《再游玄都观》有什么不同之处?表现了刘禹锡怎样的精神?简洁一点的
刘禹锡曾与柳宗元等一起参加王叔文变法,失败后与其他八人都被贬到遥远的地方去做地方官.十年后,刘禹锡从朗州调回京都,很是看不惯京城里那些靠阿谀奉承爬上来的谄媚官员,作《游玄都观》诗一首以讽刺之：“紫陌红尘拂面来,无人不道看采备常既急请密帮代花回.玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽.”那些被讽刺的人看儿阳让齐到这首诗,定了他一个“诗语讥忿”的罪名,于是刘禹锡又被诉所战研江金或写神够贬到更远的连州.十四年后,刘禹锡再度回到京城长安,旧事重提,又作了一首《再游玄都观》：“百亩园中半是苔,桃花净尽菜花开.种桃道士归何处,前度刘郎今又来.”此诗颇有“我胡汉三又回来了”的味道.依然如故,不改初衷,痛快淋漓地抒发了自己不怕打击、坚持斗争的倔强意志.“前度刘冲取药敌沉机药念收郎今又来”的不懈斗争精神,一直为后人敬佩.刘禹锡的诗化为成语：前度刘郎.其不向恶势力妥协,蔑视权贵,决不屈服的精神实在可嘉,但结果又如何呢如坏买核又之晚影煤?过去,人们把眼光都盯在《游玄都观》、《再游玄都观》的战斗性上,很少注目其史诗性.玄都观是京都长安扩前武众的重要宗教场所,该观从以道聚众,堕落到种花引人,之后又千株桃树荡然无复一树,种桃道士不知何方归隐,百亩道观半是苔藓,唯兔葵燕麦动摇于春风,一部波澜壮阔的大唐衰败史,就这样在“桃花净尽菜花开”中被次第展开在我们面前.新的必然代替旧的,这就是刘禹锡的“芳林新叶催旧叶,流水前波让后波”.
《游玄都观》前两燃了充烟加费积许句描写众人看花的盛景.后两句叙事,字面意思很简单：玄都观里众多的桃树,10年前自己还在长安的时候,根本没有,离开长安10年,这些后栽的倒武群静坐围桃树都长大了,而且开花了,引来无数的赏花之客.但是够神住风财凯,结合背景仔细推敲,我微效季讲呢样钢轴们会发现字里行间别有的“一番滋味”.因为参加政治革新失败而被贬为朗州司马的刘禹锡,贬官10年之后,重新被起用,于元和十年回到长安.由此可以推知,“去”显然指自己被贬官,“去后栽”的桃树,就是指作者被排挤之后提拔起来的趋炎附势的权贵.只有明白这一层,才能明白诗中所蕴含的对朝中权贵的辛辣而轻蔑视场振离区值心的讽刺.
《再游玄都观》希磁降这首诗是《元和十年自朗州至京,班主卷静源戏赠看花诸君子》的续篇.诗前有作者一篇小序.其文云：“余贞元二十一年为屯田员外郎时,此观未有花.是岁出牧连州（今广东省连县）,寻贬朗州司马.居十年,召至京师.人人皆言降红木,有道士手植仙桃满观,如红霞,遂有前篇,以志一时之事.旋又出牧.今十有四年,复为主客郎中,重游玄都观,荡然无复一树,惟兔葵、燕麦动摇于春风耳.因再题二十八字,以俟后游.时大和二年三月.”
序文说得很清楚,诗人因写了看花诗讽占刺权贵,再度被贬女装确南采依诉厂钢刘,一直过了十四年,才又被召回长安任职.在这十四年中,皇帝由宪宗、穆宗、敬宗而文宗,换了四个,人事变迁很大,但政治斗争仍在继续.作者写这器心措南音劳钟还穿息洲首诗,是有意重提旧事,向打击他的权贵挑战,表示决不因为屡遭报复就屈服妥协.
和上一首一样,此诗仍用比体.从表面上看,它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡.道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔.经常有人迹的地方,青苔究始局众预已态多时是长不起来的.百亩广场,半是青苔,说明其地已无人来游赏了.“如红霞”的满观桃花,“荡然无复一树”,而代替了它的,乃是不足以供观览的菜花.这两句写出一片荒凉的景色,并且是经过繁盛以后的荒凉.与前首之“玄都观里桃千树”,“无人不道看花回”,形成强烈的对照.下两句由花事之变迁,关合到自己之升进退,因此连着想到：不仅桃花无存,游人绝迹,就是那一位辛勤种桃的道士也不知所终,可是,上次看花题诗,因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安,并且重游旧地了.这一切,哪能料得定呢?言下有无穷的感慨.
再就其所寄托的意思看,则以桃花比新贵,与前诗相同.种桃道士则指打击当时革新运动的当权者.这些人,经过二十多年,有的死了,有的失势了,因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势,而让位于另外一些人,正如“桃花净尽菜花开”一样.而桃花之所以净尽,则正是“种桃道士归何处”的结果.这,也就是俗话说的“树倒猢狲散”.而这时,我这个被排挤的人,却又回来了,难道是那些人所能预料到的吗?对于扼杀那次政治革新的政敌,诗人在这里投以轻蔑的嘲笑,从而显示了自己的不屈和乐观,显示了他将继续战斗下去.
刘禹锡玄都观两诗,都是以比拟的方法,对当时的人物和事件加以讽刺,除了寄托的意思之外,仍然体现了一个独立而完整的意象.这种艺术手法是高妙的.
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