《崇祯历书》是明代崇祯年间为改革历法而编的一部丛书。从1629年9月成立历局开始编撰，至1634年11月全书完成。
全书主编徐光启，后由李天经主持。参加编制的有日耳曼人汤若望、葡萄牙人罗雅谷、瑞士人邓玉函、意大利人龙华民等。
《崇祯历书》从多方面引进了欧洲的古典天文学知识。此历法在清代被改为《时宪历》，在清代初期前后行用了80余年。
明代初期使用的历书是元代郭守敬等人编制的《授时历》，在明代立国后更名为《大统历》沿用，至明崇祯年间，这部历书已施行了348年之久，误差也逐渐增大。
明代初期以来，据《大统历》推算所作的天象预报，就已多次不准。1629年6月21日日食，钦天监的预报又发生显著错误，而礼部侍郎徐光启依据欧洲天文学方法所作的预报却符合天象，因而崇祯帝对钦天监进行了严厉的批评。徐光启等因势提出改历，遂得到批准。同年7月，礼部在宣武门内的首善书院开设历局，由徐光启督修历法。
徐光启深知，西方天文学的许多内容是我国古所未闻的，所以改历时应该吸取西学，与我国传统学说参互考订，中西会同归一，使历法的编订更加完善。于是，他制订了一个以西法为基础的改历方案。
在编纂过程中，历局聘请来日耳曼人汤若望、葡萄牙人罗雅谷、瑞士人邓玉函、意大利人龙华民等参与历法编订工作。
这些西方耶稣会传教士参与我国历法编订，给渴望天文新知识的我国天文工作者带来了欧洲天文学知识，开始了我国天文学发展的一个特殊阶段，即在传统天文学框架内，搭入欧洲天文知识构件。
在徐光启的领导下，历局从翻译西方天文学资料起步，力图系统地和全面地引进西方天文学的成就。西方学者与历局的中国天文学家一道译书，共同编译或节译了哥白尼、第谷、伽利略、开普勒等欧洲著名天文学家的著作。这是历局的中心工作。
历法编纂工作从1629年至1634年，历经6年，完成了卷帙浩繁的《崇祯历书》。徐光启于1633年去世，经他定稿的有105卷，其余32卷最后审定人为历法家李天经。
《崇祯历书》贯彻了徐光启以西法为基础的设想，基本上纳入了“熔彼方之材质，入大统之型模”的规范。是较全面介绍欧洲古典天文学的重要著作。
《崇祯历书》书中引入了清晰的地球概念和地理经纬度概念，以及球面天文学、视差、大气折射等重要天文概念和有关的改正计算方法。它还采用了一些西方通行的度量单位，如一周天分为360度；一昼夜分为96刻24小时；度、时以下采用六十进位制等。
从内容上看，《崇祯历书》全书共46种，137卷，分“基本五目”和“节次六目”。
基本五目分别为法原、法数、法算、法器和会通。这部分以讲述天文学基础理论法原所占篇幅最大，有40卷之多，约占全书篇幅的三分之一。
此外，法数为天文用表，法算为天文计算必备的平面、球面三角学、几何学等数学知识，法器为天文仪器及使用方法，会通为中西度量单位换算表。
节次六目是根据这些理论推算得到的天文表，分别为日躔、恒星、月离、日月交合、五纬星和五星凌犯。如推算出太阳视运动的度次，记载恒星在天球上的位置以及其他参数，月球运行的度次，日月交合时间，金木水火土星五星出入黄道的情况。
尽管当时哥白尼体系在理论上、实测上都还不很成功，但《崇祯历书》对哥白尼的学说做了介绍并大量引用哥白尼在《天体运行论》中的章节，还认为哥白尼是欧洲历史上除了伽利略、开普勒之外最伟大的天文学家之一。
事实上，《崇祯历书》在1634年编完之后并没有立即颁行。新历的优劣之争一直持续10年。在《明史.历志》中记录了发生过的8次中西天文学的较量，包括日食、月食，以及木星、水星、火星的运动。
最后崇祯帝在1643年8月下定颁布新历的决心，但颁行《崇祯历书》的命令还没有实施，明王朝就已灭亡。此后，则由留在北京城中的汤若望删改《崇祯历书》至103卷，并且由清顺治皇帝将其更名为《西洋新法历书》。
其中100卷本《西洋新法历书》被收入《四库全书》，但因避乾隆弘历讳，易名为《西洋新法算书》，并且根据它的数据编制历书，叫《时宪历》。近代所用的旧历就是《时宪历》，通常叫“夏历”或“农历”。总的来说，《崇祯历书》是汉化西方天文学的产物，明代天文学发展所取得的伟大成就。
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