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历史上有阿勒邱这个人，历史上的阿勒邱是木增的妻子。
关于“阿勒邱”的传说有很多种，以前的大研古镇里流传“阿勒邱”是一个漂亮、聪慧、勇敢、完美的纳西妇女，所有男人、女人所追求的优点她都具备，甚至连丽江白族都知道秀外慧中的“阿勒邱”。又说“阿勒邱”是木增之妻，她持家有道，教育子女有方，是纳西妇女的典范。还有一种可能是每个村落都有自己的“阿勒邱”，只是因为地理区域和社会地位的原因而没有什么广泛的影响力，而以当时木氏土司作为丽江社会政治经济中心的地位来看，“阿勒邱”作为对木增之妻的赞誉的可能性更大。
所以有一种说法是阿勒邱原是丽江坝漾西一带放猪的一个村姑，跟一般的乡下姑娘一样，她年轻的心向往着城里的生活，从小跟着大人进城赶街，路过木府雄伟壮观的忠义石牌坊，深不可知的木府建筑群对她来说是可望不可及，让生性好奇的阿勒邱产生无穷的想象。刚好有那么一次巧遇，跟木氏土司结下了一段姻缘，她做梦都想不到竟会入主这座富丽堂皇的宫室。
有一天，风和日丽，木增放下繁重的政务，来个“半日闲”，换了一身布衣到漾弓江湾垂钓，忽然天气骤变，眼看就要下雨，他收拾了鱼竿，来到附近一个村子里避雨，恰好阿勒邱也撵着几头猪回来。看见一个陌生人在家门口躲雨，她十分热情的请他到家中。家里的人在火塘边煮起浓浓的罐子茶，阿勒邱拿出瓜子、核桃等干果接待木增。城里人走后，阿勒邱生平第一次有了不眠之夜，在床上辗转翻侧，难以入睡，脑海中总是出现白天那个白净面孔的城里人，在火塘边上他跟家里的人问这问那的情景，和蔼的说话声像井水一样清爽……木增回到府中也总是忘不了，线条轮廓清晰得像山茶花一样的乡下姑娘，特别是那双天真无邪的眸子……从此只要天气晴朗，木增总要素装布履到漾西去找阿勒邱。鱼水相汇，过了一段时间，阿勒邱有了身孕。于是木增在蒙空一带置办了一所宅院，把阿勒邱安置在那里，又在狮子山背后用木栅栏围了一大片良田——阿丹科，让她的家人住在那里，还指派了先生教导阿勒邱读书识礼。冬去春来，一年很快过去了，阿勒邱生下了一个白白胖胖的孩子，孩子满月后，木增明媒正娶，隆重的用八抬大轿把阿勒邱迎进木府。
阿勒邱天生丽质、秉性聪明贤德，进了木府，敬老携幼，家人仆役交口称赞；她勤劳能干，把家政料理得井井有条，成了木增的贤内助。岁月流逝，府里府外，人们一提到阿勒邱都有口皆碑。几百年后，人们逐渐淡忘了她的名分，她的美丽、聪明、勤劳贤惠逐渐成了赞誉纳西族妇女的代名词，其意义更加深远。
一个。
传说木增对偶遇的阿勒邱一见钟情，忘不掉阿勒邱的木增又去找阿勒邱。
后来阿勒邱怀上了木增的孩子，便罢阿勒邱安置起来。
后阿勒邱孩子满月后木增用八抬大轿，明媒正娶的把阿勒邱娶进家门。
阿勒邱代表了纳西族女子所有的优点，被奉为女神一般的人物。
阿勒邱死的比较早，木增36岁就主动退位修道。
历史上木增的妻子是阿勒邱。
阿勒邱，丽江十九世土司木增的妻子，是纳西族人精明能干妇女的代名词，所有男人、女人所追求的优点她都具备。
木增(1587～1646)明代纳西族作家。字长卿，一字生白，号华岳。系木得八世孙，万历二十五年(1597)11岁时袭土知府职。天启二年(1622),其子木懿长成，遂五上奏疏，让政于子，隐遁玉龙山南麓“解脱林”，埋头读书写作，从事“辑释庄义”。著有《云□集》、《啸月函》、《山中逸集》、 《芝山集》、 《空翠居录》、《光碧楼选集》、《云□淡墨》等7部诗文集。遗诗1000余首，收入《四库全书·子部杂家》，《云南丛书》亦收27首。其诗多一题复咏，从不同角度，运用不同韵律和诗体表达不同的立意。
阿照是电视剧《木府风云》中的人物，是女主角阿勒邱的侍女。阿照是一个孤儿，后入木府做婢女，与阿勒邱姐妹情深。阿照虽然纯朴卑微，但她却是一个野心极大、不择手段的人。
真有此人
札木合：铁木真(成吉思汗)幼年时的安答(义兄弟)。 蒙古高原札答剌部酋长。称号薛禅（贤者）。幼年时曾与铁木真结为安答（义兄弟），并与克烈部脱斡里勒汗一起支持铁木真恢复旧部，击败蔑儿乞部。1189年铁木真称汗后，他与铁木真关系恶化。1190年爆发“十三翼之战”，他 ... 泰赤乌等十三部三万人进攻铁木真，铁木真亦以诸部三万人分作十三翼迎之于答阑巴勒主惕。铁木真虽败，但因札木合为人残暴，部众纷归铁木真。1201年，塔塔儿、泰赤乌等十一部推他为古儿汗（大汗）。不久，札木合被铁木真所败，被擒，有人想 ... 了他，可是铁木真没有允许，让他到王汗那里去，让王汗好好恩养他善待他，然而他挑拨他们俩人的关系，最后还想篡权，不料被王汗识破，札木合只好逃走，投奔乃蛮部去了。1204年，为其那可儿（亲兵）俘送铁木真，铁木真交其侄阿勒赤台处死
历史上木增36岁时的确是病逝 但不是因为他的妻子.
没有的事，故事演绎而已。木增确有其人，而阿勒邱只是传说中的人物，云南木府志中并无此人。
是阿德勒，不是阿勒得哦，哈哈，小屁孩。
阿德勒（1870－1937）是奥地利的精神病学家和“个体心理学”的创始人。主要著作有：《自卑与超越》、《人性的研究》、《个体心理学的理论与实践》、《自卑与生活》等。
他的个体心理学，是进一步接受了叔本华的生活意志论和尼采的权力意志论之后，对弗洛伊德学说进行了改造而产生的。他特别强调意志的实现对人的意义。认为人类的一切行为都受“向上意志”支配，一个人生来就有一种内驱力，将人格各方面汇合成一个总目标：要求高人一等的优越感，即出人头地。这种为优越而进行的奋斗是内在的，不仅在个体的水平上，而且在一切文化的历史上同样进行着这样的奋斗，它引导着人和种族永远不断进步。
阿德勒不同意弗洛伊德关于动机的原始基础集中于性因素的说法，他认为人对优越性的渴望与追求源于“自卑感”，而人的自卑感则肈端于人在幼年时的无能。他认为自卑情结的发现是个体心理学的重大贡献。对抗自卑感的主要 ... 就是“补偿”，即力图补偿自己的不足，克服缺陷以求达到优越的目标。由于补偿 ... 的不同，儿童形成了“生活方式”，即在生活中不断加以总结、归纳和概括，逐渐固定下来，形成一套特殊达到行为方式，以此作为对付环境的基础。
黄家祖先本姓王，原是陈氏家奴；背主而逃，改姓为黄，住在昆山。到了万历初年，黄洪的父亲黄元甫复回常熟；原来黄元甫的母亲，曾受雇于昆山叶家做奶妈，所哺育的那个孩子，长大成人，少年得志，在山西做巡按御史，发了一笔大财，置田常熟，有三千亩之多；感念乳哺之恩，委托黄元甫经理佃才得复归故里。
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