寒 食
唐·韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
注释
1、春城：指春天的长安城。
2、寒食：在清明节前一或两日，此日禁火只吃冷食，所以称寒食。
3、御柳：御苑之柳，宫城中的柳树。
4、汉宫：这里指唐皇宫，唐诗中常用“汉”代“唐”。
5、传蜡烛：寒食节一律禁火，但权贵宠臣可通过皇帝恩赐而得到火种蜡烛。
6、五侯：指东汉桓帝时的大宦官单超、徐璜、具瑷、左倌、唐衡等五人。他们因在诛灭外戚梁冀集团时有功，汉桓帝在一天内封他们五人为侯，称为“五侯”。
创作背景
关于这首诗的创作主旨历来众说纷纭。有人以为是以白描手法描绘皇室的气派，是对皇都春色的陶醉和对盛世承平的歌咏，不认为诗人有讥刺之意；有人则认为这是一首笔法巧妙含蓄的讽刺诗，意在借古讽今，委婉地批判皇帝厚待亲信宦官，同时反映出宦官在当时的熏天气焰；还有人认为作者也许并非讥刺，但诗作内容难免让读者意会到作者未想表达的内容。
结合历史背景来看，东汉末年桓帝灵帝时，宦官把持朝政，权势熏天，直接导致了汉朝的灭亡。在《后汉书》、《三国志》以及《三国演义》中都有详细说明。唐代自唐肃宗以后，宦官专权，挟制皇帝比东汉有过而无不及。尤其是唐代中后期，皇帝的废立甚至生死都掌握在宦官手里，宦官之祸直到唐朝灭亡。
《寒食》这首诗的作者就生活在唐德宗时期，唐德宗是中国历史上有名的昏君。历史学家欧阳修评价唐德宗“猜忌刻薄，以强明自任，耻见屈于正论，而忘受欺于奸谀。故其疑萧复之轻己，谓姜公辅为卖直而不能容；用卢杞、赵赞，则至于败乱而终不悔。及奉天之难，深自惩艾，遂行姑息之政。由是朝廷益弱，而方镇愈强，至于唐亡，其患以此。”吴奎评论唐德宗“猜疑大臣，信任群小，陆贽以直道昌言，反见斥逐；裴延龄、韦渠牟、李齐运以纤屑狡狯，倚为腹心，天下至今称德宗为至暗之主。”
唐代诗人在作品中常以汉来代唐，如白居易写唐玄宗、杨贵妃的《长恨歌》，开篇即说“汉皇重色思倾国”。如此结合《寒食》这首诗中提到的东汉桓帝时的宦官五侯，和“汉宫”喻唐，很难说作者诗中没有讽刺之意。即使作者真的没有讽刺之意，了解历史的读者也很容易联想到这层意思。
作品赏析
《寒食》是唐代诗人韩翃创作的一首七言绝句，描绘了长安城内寒食节时的风俗。寒食是中国古代的一个重要节日，在冬至后一百零五天，清明前一两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃冷食，故名寒食。
诗的前两句描绘春日长安城花开柳拂的景色。第一句写长安城到处一派落花缤纷的绚烂景象，第二句“御柳斜”写杨柳在春风吹拂下的摇曳姿态。后两句既是写实，又有讽喻。唐代制度，寒食节时皇帝颁布命令，取榆柳之火赐近臣以示恩宠。寒食日本应禁火，但宫中可以燃烛，皇帝又特许由宫中将燃烛向外传送至重臣之家。而这首诗中提到的“五侯”并非国家重臣，只是皇帝身边佞幸之人，所以有批判的意味。
这首诗的艺术成就，主要在于构思巧妙，结构严谨。第一句点出寒食，“春”字与寒食照应，“飞”字轻灵，富于动感，暗示“东风”吹拂。“东风”即春风，又照应前面的“春”；第二句由皇城全景转移集中到御苑，“柳”、“斜”同时照应春天和春风。后两句由御苑引出皇宫，皇帝“传蜡烛”与近臣，“蜡烛”说明“日暮”，又与“轻烟”有关，而且一起对应题目的“寒食”；后面的“散”则照应前面的聚焦于御苑皇宫，又照应前面的“传”。
从内容看，这首诗由写景转入风俗；从空间看，由长安城转入御苑，又由皇宫转入权贵之门；从时间看，由白天转入日暮；从情感看，由景物引出议论。
文化常识：寒食节
传说晋文公重耳在流亡途中有一次饥饿难忍，侍从介子推于是割下大腿的肉冒充食物做好以后献给重耳。晋文公回到晋国为君后，介子推不愿接受封赏，遂与母隐居于绵山。晋文公为了逼介子推出山做官，派人火烧绵山，结果介子推母子宁可被烧死也不出山。
后来为了纪念介子推，晋文公改介子推隐居的绵山为介山，同时规定禁火寒食，以寄哀思，这就是民间传说的寒食节的来历。从春秋时期至今，寒食节已有2600多年的历史，寒食节的时间为清明节前一日或者两日，习俗有吃冷食、祭祀、踏青等，近代以来寒食节逐渐并入清明节。
文学常识：大历十才子
韩翃（生卒年不详），大历十才子之一。大历十才子是指活跃于唐代中期大历年间的一个诗歌群体，最早见于姚合的《极玄集》：“李端，字正己，赵郡人，大历五年进士。与卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审唱和，号十才子。”
大历十才子是一个自然形成的诗歌流派，并无共同的组织和创作宣言，只是因他们有共同的思想基础和审美趣味，遵循着共同的创作原则，又相互唱和，交往密切，所以将他们看作是一个诗派。
大历十才子都擅长描写自然景物及乡情旅思等，语词优美，音律协和，但题材风格比较单调。但他们多经历了中唐社会的战乱旅宦生活，因此作品也间有反映现实和表达真情实感的作品。
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