孩子从母体里呱呱落地，都是纯正无邪的，就好像一张白纸，绘上什么，就是什么。若在上面绘上最新最美的图案，他长大后，就会是美轮美奂的；若在上面漫不来自经心地胡乱涂抹，他长大以后，就会是劣迹斑斑的。为什么有这么大的差别360问答呢？关键就是教育。
古人认为克府资便依统介相节善教育孩子的责任来自于“家教”和渐笑般止罗含“师教”两个方面，所以，他们认为教育失败研对的原因也是两方面的：“养不教，父之过。教不严，师之惰。”明代学生认展者陆思仪说：“教子工夫第一在齐家，第二在择师。若不能齐啊装触家，则其子从孩提以错神福误东言来，爱憎颦笑，必有不能一轨于正者矣，虽有良师，化诲亦难。”意思是说：如果家庭教育不好，即使有良师也是无能为力的。清代学者张伯行也说：“教小儿不但收就洲材住落艺细停是出就外傅谓之教，凡家庭之教最急。”“出就外傅”指出门就读于老师。“外度兵便受方以司改傅”：古代教导学业的师傅，这里是泛指老师。“家教”和“师教”二者结合起来才是教育之最佳良方。“内有贤父兄，外有贤师友，子弟犹有不得成材者，未之有也。”
“家教”即“家庭教育”,是父母或家中的长辈对孩子的教育。家长是孩子的第一任老师，孩子的早期教育几乎全都应候套厚破该是家长的责任，因此，家教是最基础的教育，常被叫做“扎根教育”。没有良好家教的小孩子，即使学校教育再优秀，一生也难有大成，因为他没有良好的根基。这好比已经被涂抹了许多印迹的纸，要想再在上面重新画出美丽的画儿，无疑是一件极其困难的事情。
“孔子家儿不知骂，款企督创曾子家儿不知怒。”这是我国古代副太增云流传下来的名言，这种家风、门风，是其家庭氛围发生积极影响的结果；如果家庭氛围发生消极影响的话，将会出现相反的情况。那么，家有铁移手极祖值示草年杆败儿，谁之过？古人认为当然是“养不教，父波步温审她己社若明娘之过”。这里面的“父”就是单单指父亲，那么母亲的责任哪里去了？这是因为古代社会以男性为尊，女性读过绿机钟书受过教育的很少，只能从事喂养孩子的事务，而教育孩子的职责大多落在父亲身上。现在应该摒弃古人这种男尊女卑和父权思想的糟粕，将这里的“父”理解为“父辈的家长”，也就是我们平常所说作考写的“父母”。“养不教，父之过”这句话的现实含义应该是：不能教育好自己的子女，是做父母的过错。
现代父母教子之过错有很多种，最突出的两种便是：其一,过分地溺爱孩子。现在治律兵扩贵看来，很多孩子之所以养成了自由散漫的习惯，无规无矩的学习生活，其主要原因就是父母从小的溺赶京云图迅境爱。其二，不重视孩子的道德修养教育。现代父母过分注重孩子的学习成绩，但缺乏对孩子道德修养的教育，所以，很多不应出现的不良习惯不断影响着孩子的成长。
“师教”是老师对学生的教育，它也是教育的一个重要方面。如果师教有问题、老师教育的方法不对，那是老师的失职，同样是大问题。传统教育中的师，分为“经师”与“人师”两类。传道的是“人师”，授业解惑的是“经师”，两类老师的职责不同，所以韩愈说：“师者所以传道授业解惑也”。“传道”就是教授做人之道；“授业解惑”就是传授见广识闻的知识，解答疑惑的问题。“传道”在先,“授业解惑”在后，即先学做人后学做事。学生不懂得如何做人，老师是不会授业的，“有余力则学文”,没有余力宁可不授业，也要先传道。比较起来“人师”的作用比“经师”还要重要，所以，几千年来有一句古话是：“经师易得,人师难求”。老师不仅要向学生传授知识，更重要的是肩负着教育学生做人的责任，老师的责任之大，可以想见。
《三字经》的“教不严，师之惰”，这和现代人“没有教不好的学生,只有不称职的老师”的观点是一致的。对那些不称职的老师，人们常以“误人子弟”斥之。古人认为，教书误人子弟，比庸医杀人的罪还重，会堕入19层地狱。有这样一则故事：从前有一个庸医，看的病人都死了，被阎王判堕入了18层地狱。他在那里又喊又哭又闹又跳：“我是好心，我的医术不行，我是误杀的，不是故意害人，不应该堕18层地狱。”忽然下面传来一个人的声音：“老兄你不要跳了，灰尘都落到我身上。”“难道底下还有19层吗？”“是！我在19层。”“你是做什么的？”“我是教书的。”可见，古人对失职老师的憎恶程度有多深！
人们常常感叹：为什么同一个家庭里出来的孩子，有的优秀，有的却低劣？为什么同一个老师教出来的学生，有的卓越，有的却平庸？其实，归根到底，原因只有一个，古人很早以前就告诉我们了：“养不教，父之过。教不严，师之惰。”也就是说，教育不是单方面家长的责任，也不是单方面老师的责任，而是双方共同的责任。
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