在来自细雨绵绵的竹林中，凉易金燃故象亭里有一道紫色华阶府句比聚丽高贵的身影，他就是“儒门天下”的首脑——疏楼龙宿。
只见他缓缓吐出口中的烟雾，在纸上写了“蜉蝣子、天地依，水波不兴烟月闲。”
好友剑子仙迹撑着油纸伞雨中踏歌而来。
疏楼龙宿：“好友剑子仙迹，赠吾一句吧。”
剑子仙迹：“忘尘人、千峦披，360问答山色一任飘渺间。个零绝孙算刚”
疏楼龙宿：“这是汝对三教的真意吗？”
剑子仙迹煤置气沿字击就：“龙宿，世上有三教组织吗？”
疏楼龙宿：“剑子，汝想说的该是衣山士名为差审裂打态课，世上只有三教真意吗？”
如此唯美的画面、绝美的诗词、深奥的儒释道思想，你不是在读金古梁温的武侠小说，这一幕是台湾霹雳布袋戏的选段。
前不久，有人投诉李商责静哥指讲接台呢隐抄袭了霹雳布袋副将各沙式风戏中御不凡的角色诗，其实率兰小《夜雨寄北》本就是李商隐的作今结品，应该是霹雳借用了李商隐的诗才对。
不过，这也能看出，很多年轻人竟然不知道李商隐却知他万染独组复占道霹雳布袋戏，这些年轻人与其说因为传统文化喜欢上霹雳布袋戏，还不如说因为霹雳布袋戏喜欢上了传统文化。
在所有民间工艺都面临失传的大环境下，霹雳布袋戏是如何做到逆势突围的呢？
01
鸡皮鹤发与真同
首先就制作而言，木偶是布袋戏的精髓之一，尤如戏剧电影的演为养落时开矛可尼丝员。
创作新人物的过程并不容易，除了先设定好角色性格、配合的故事情节，还要制作蓝图交由雕刻师负责木偶头部的制作，完成后交回霹雳造型师加工。
例如为木偶添上头发、设计发型发饰、衣服及饰物，甚至专用道具如叶扇、纸扇、古琴、玉箫、各式专用兵器等。
早期的木偶造型简单，除了基本头饰外，主要是衣服块解法由脱的刺绣功夫见着，近年霹雳的木偶大都有精致华丽的造型。而为了拍摄所需，一线的木偶除了原创外，另会有三个替身作后备之用。
布袋戏木偶早已从”掌中戏”时代的30公分小木偶发展到后来金光布袋戏的40至60公分大木偶，为方便表演，木偶曾经达100公分高，霹雳应电影拍摄需要又把木偶再改为66至72公分。
木偶的其他部份亦不断改良，例如眼睛和嘴唇可以活动张合，逐换含表叶速于探这逐显可以从镜头大特写看见流泪及吐血等面部表情，近期的大型木偶在肢体用料也下了想田一番功夫，令手指酸混势计映轮顾渐值可以灵活变化，在剧中甚至可以沏茶、奏琴及写字等。
布袋戏木偶的雕刻可以说充分显示了以精细为美的观念，虽导善李厚然只是木偶，但在雕刻师的手里，不但与真人相貌无异，甚至集合了真人的众多优点，多数令字戏偶都拥有英俊或美貌的外表，而且服饰和道具的设计也更加衬托出人物的性格。
以疏楼龙宿与剑子仙迹会晤的场面为例，疏楼龙宿不仅写字，还有手持烟袋抽烟的动作，两人喝茶的时候，都能够看到手与嘴在活动。
疏楼龙宿的造型一身紫色的龙鳞，配上肩上垂下的紫色水晶，头上的白玉龙形玉簪，都说明这个人物出身高贵，气度不凡。
而且疏楼龙宿的性格是机敏好辩，狡黠又自信，以“华丽无双”自居。
因此整体造型要突出它的华丽无双，以和他的好友，道门的剑子仙迹形成对比，剑子仙迹淡泊名利，所以一身白色为主。
值得一提的是，在《论语》之中，数次提到孔子的节俭，以及“恶紫之夺朱也，恶利口覆邦家者，”而龙宿的装扮不仅以紫色调为主，还总是在口舌上争锋，证明他对儒家精神的反叛性。
而另一方面，在如此大胆张扬的华丽之美背后，更隐藏着人物绝对的自信与不凡的实力。
02
一口道尽古今事
口白是布袋戏最具特色却也是最困难的部份。
布袋戏上演时可以有多位操偶师在后场负责操作木偶，但是只有一人口白扮演不同角色一场布袋戏的演出，很讲究“八声七情”。
“八声”就是这个语言的轻、重、缓、急、吞、吐、浮、沉，那“七情”就是喜、怒、忧、思、惊、悲、恐。
那在演出的时间当中，非常强调声、情的变化，根据八声变化创造八个音调，再以生旦丑净这四个行当为基础，从每个行当的不同形象中分别分出七个类别，创造二十八个定型音，还恰如其分地运用口语化的群众语言。
通过艺术化的处理，达到了人物语言的性格化，特别是丑角之类人物的插科打诨，语言交锋，风趣幽默，生动活泼，入情入理。
而这个传统直到革新后的霹雳布袋戏仍被保留着，专责口白自称是配音师的黄文择便有“八音才子”的美誉。
稍有看过霹雳布袋戏剧集就会知道，剧中所有角色都由黄氏一人配音，而且其口白方式突破了传统只有“生旦净末丑”五音，还有男女老中青，甚至一些神魔外道人物也会加入特别效果，丑角甚至会说一两句现代流行语或英语！
黄文择曾配音的角色不下万个，要分清其中的个性及特色，还要给戏迷新鲜感，其口白功力可想而知！
而且黄先生还擅长用一些有特色的口音来区别角色，比如疏楼龙宿，就是以卷舌音为主的男中音，语速不紧不慢，更显角色的华贵典雅。
而年轻的剑客黑衣剑少的特点则是每句话的最后一字均读成阳平调，声音高而尖，语速快，突出黑衣剑少年轻气盛，脾气急躁的特点，惟妙惟肖。
有很多角色即使不看，只听声音，戏迷们也可以分辨出角色的名字。这和黄先生精湛的口白艺术是分不开的。
另外，霹雳布袋戏还会给每个角色配以特定的音乐，来配合人物的武戏或文戏。
特别是对于传统乐器的发挥，尤其是当年六铢衣的角色曲中那唢呐与笛子的交替运用堪称绝配，唢呐的嘹亮当得起六铢衣“云海顶峰”的评价，笛声的悠扬更给人以“飘飘欲仙”的感觉，听着这首音乐，当真使人有“凭虚御风”“遗世独立”之感。
由于“霹雳”的音乐与人物的气质十分契合，所以常常能够在人物情节尚未展开之时，就体会到人物的性格特点。
03
十指操弄百万兵
武侠是哲学艺术，美学是艺术哲学。
武侠的世界既有快意的英雄煮酒论剑，也有血腥的杀戮与征伐，所以，武侠美学也是双面的，一方面是英雄惜英雄的理想化美学，一方面是充满男子气概的暴力美学。
在霹雳中，这种例子不胜枚举，兼具两种美学意境的要数一页书、风之痕对战弃天帝。
弃天帝是迄今霹雳布袋戏中塑造的最强boss，神话一般的存在。
一页书两人选择在黄沙万里的荒漠与弃天帝决斗，这就增添了苍凉、悲壮的感觉，也代表了一页书做好了最后的觉悟。
一页书以自身位盾，与弃天帝缠斗，风之痕则需要瞅准机会，攻击弃天帝的薄弱之处。
一页书与弃天帝都是力量型的高手，两人近身肉搏，可谓拳拳到肉，让人看得血脉贲张；风之痕作为剑客，展示了自己的速度与爆发力。
这场对决，是力量vs力量，速度vs速度的巅峰对决，一直是戏迷心中最经典的武戏。
当风书二人成功击破弃天帝的护体神罩的时候，弃天帝实力犹在，面对着油尽灯枯的二人，弃天帝放弃了追击，作为对二人实力的认可。
电脑特效技术的运用，也使得这场武戏在表现动作场面，体现武侠美学上有了质的突破。
一页书使出“八部龙神火”，画面上八条火龙飞旋盘绕，尽显他的不世修为，并且金色的“卍”字，与他佛门高僧的身份相得益彰。
04
英雄掌中藏未来
霹雳中有一对命运坎坷的情侣——曲怀觞和月灵犀。
本该成就神仙眷属的两人，却经历种种磨难仍不能在一起，月灵犀嫁给了曲怀觞昔日同窗，同僚饶悲风为妻，而曲怀觞为拯救苍生献出了生命。在二人短暂的相聚时，曾有如下旁白：
曲怀觞：“那一日，桃花嫣然，佳人倾城。她绝美一笑，灿烂了吾之双目。”
月灵犀：“那一日，携手同行，奢望相伴一生，哪怕一生宛如一瞬。”
曲怀觞：“我明白，她欲言又止，所以我等待。但她始终未开口。”
月灵犀：“不说，是因为不敢。明明鼓足的勇气，见到他时却全数退缩。如果我带给他的，将是伤痛和遗憾。我又怎么忍心，亲口对他残忍。”
曲怀觞：“一曲风流未尽，扇下微风犹清。满溢的温柔，我只愿尽力一掬。却忘，花开必然花落，欢喜之后必然伤悲。”
月灵犀：“今生的我们，不断错过，情深缘浅，会少离多。若有轮回，三生石上，定与君不离不弃，永不相忘。”
因为二人儒家学子的身份，故而说的极为文雅，又有用典的句子，从中传达出来的缺憾美，求之不得的爱情，多么像我们的爱情经历的写照。
除了动人的爱情故事之外，还有令人叫绝的智斗场面。
寂寞候：这就是你我最大的不同。当寂寞候决定天下止武的道路，便决定了路途中吾将牺牲的人。没牺牲，将无法换的永远的和平。认清吧，这就是事实。
素还真：救世界非是牺牲无关的人，如同天下止武，杀光了无辜的练武者，就能得到真正的和平吗？
号称“文武冠冕”，其智慧不在素还真之下，但是他的想法与手段与素还真的舍己为人，兼济天下不同，而是靠暴力镇压的方式换取武林的和平契机。
素还真与寂寞侯最大的不同，就在于“悲天悯人”之心。
同样希望和平，但手段却截然不同。
这也预示了，寂寞侯注定寂寞。通过有个性的人物语言来表现人物性格与理念是霹雳的可贵之处，也是霹雳能够吸引广大戏迷，长盛不衰的原因。
05
结语
我国的很多非物质文化遗产都面临着传承的问题，但霹雳布袋戏却是一个另类。
霹雳粉丝群和我们的汉服圈、古风圈都有交叉的人群，很多人是通过霹雳接触到了传统文化，这和霹雳布袋戏中所蕴含的丰厚美学内涵是分不开的。
通过巧夺天工的戏偶和道具，观众先从视觉上感受其静态美，从华丽的特效和精湛的操偶艺术中，观众又可领略到动态美。
而用心听古雅的诗词，感人的念白，动听的配乐，又是听觉上的美。细细品味剧情带给我们的悲欢离合，则又是更深层次的审美意蕴。
这或许就是近些年霹雳能够吸引动漫大国日本的主动合作的原因，也是霹雳布袋戏想打造“东方漫威”的底气所在。
参考文献：
改编自《方寸江湖掌上乾坤——论霹雳布袋戏的美学内涵》
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