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1、伏羲通过修身运用内求法证出身内的河图，从而天人合一感悟出无相的大道自然和有相宇宙的真理，从而演画出八卦，成为易道文化创始者。
2、据文献记载，在中华民族流传的人文始祖中，燧人发明火，有巢发明居，神农发明农业、药物，惟有伏羲，他几乎集中上古时期所有的发明创造，立下了齐天功绩，后人因此称他为“始祖”、“斯文鼻祖”。
3、“太昊”，即是人们对伏羲的赞词，意为伏羲功德无量，像日月那样光明无私，是道在人间的化身。
4、唐司马贞《史记·补三皇本记》载：“太暤庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。
5、母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖牺于成纪。
6、蛇身人首，有圣德。
7、仰则观象于天，俯则观法于地。
8、旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。
9、造书契以代结绳之政。
10、于是始制嫁娶，以俪皮之礼。
11、结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以充庖厨，故曰庖牺。
12、以龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。
13、作三十五弦之瑟，木德王，注春令，其帝太昊是也，都于陈，东封太山，立一百十一年崩”。
14、司马贞的这段记载，主要以《帝王世纪》记载为依据，对伏羲的生平、功德和传说内容进行了高度概括，成为目前研究伏羲事迹的主要文献。
15、伏羲是中华文明的肇启者，以画八卦为标志，将中国历史带入新的文明时代。
16、然而伏羲画八卦又是建筑在河图的基础之上，关于河图历史上众说纷纭，在此有必要作出一点探讨。
17、河图洛书，是中华文化之根，是中国道德根文化初始的基因文化，是八卦灵感的源起，是阴阳五行术数文化的发端。
18、河图洛书诞生于伏羲天人合一深度状态的真知中。
19、他是在运用修之身内求法，达到天人合一之境后，通过体之于身获得此图案，然后绘画成可观性的图形进行保存，一直保存至周末而被毁。
20、春秋战国时期，因为贵德修身、天人合一的内求法，已经在社会上明显隐退，能够通过内求法获证至内境出现河图而与宇宙外河图相应的人，明显稀少下来。
21、人们都开始外求于前人书画记录下来的河图进行探索研究。
22、按照传统的说法，河图、洛书是中华民族文化的源头，找到最原始的河图、洛书就等于找到了中华民族的最初源头。
23、直到周成王时代，记录下来的河图、洛书还在皇宫陈列着；经幽王之乱，西周的国宝被犬戎劫掠一空，河图、洛书从此也就不见踪影。
24、河图洛书，是中国道德根文化中来自上古时代修身内求法而产生的图案，伏羲正是通过修之身而内求，进入天人合一状态以后，观察到而诞生出这一图案，并且记录下来，并且由此而产生易理哲学而画出八卦。
25、中国传统文化中的太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等等皆源生于此。
26、它们被广泛应用于中医、易经、风水、五行、子平八字、紫微斗数、择日等占卜学中。
27、传云：“河图，八卦；伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图。
28、”《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”。
29、此时“河图、洛书”是指什么？尚无记载。
30、《周易·系辞传》：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。
31、”“天数五、地数五，五位相得而各有合。
32、”伏羲画八卦，主要是依据当时的自然景象。
33、将宇宙永恒存在的哲理，通过简单的符号象征来表示。
34、现代的景象，当然和伏羲氏那时候的情况不一样。
35、我们读《易经》必须设身处地，站在当时的景象来体会。
36、伏羲氏首先怀疑“宇宙万象，为什么如此有秩序？”他观察昼夜四时，依序代换。
37、白天之后是晚上、晚上之后又是白天：春、夏、秋、冬，也都依照次序在更替。
38、到底是谁在管理，使得宇宙万物，这样有规律地变动着？他不停地思索，一直深入地追问，寻找管理宇宙的真象。
39、 有些民族，可能一下子使归之于“神”，认为神主宰一切，所以宇宙显得十分有规律。
40、 伏羲氏并没有这样想。
41、他只是体会到：万物变动不居。
42、宇宙万物无一物不在变动，大概有一种强大的动能，在驱使万物变动不息吧！中国人没有发展出自己的宗教，和伏羲氏这种态度，应该有十分密切的关系。
43、我们不走宗教的途径，却能够一下子便走上自然法则的大道。
44、 那个时候并没有文字，他无法使用文字 来记载这种“有一种巨大动能促使万物变动”的念头，只好用手在地面上，画出一个最简单的符号“—”，来代表他的想法。
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