一、诗句翻译
这句诗句的意思是:做脑力工作的人统治别人,做体力工作的人受别人统治,统治别人的人剥削别人,被别人统治的人被别人剥削,这是天下的共同法则。
用更通俗的方式来解释,是指有些人通过脑力劳动来统治和管理别人,而有些人则通过体力劳动被别人统治和管理。那些统治别人的人会从别人那里获得收益,而那些被统治的人则会被别人剥削。这是当前社会的普遍法则。
二、诗句出处
1、【出处】
这句话出自《孟子》中的《滕文公章句上》。《滕文公章句上》是《孟子》中的一篇,由孟子与他的弟子公都子、万章等关于滕国国君滕文公的对话组成。该篇主要讲述了孟子的政治思想、人格理想等。它强调了劳心者和劳力者的区别,认为劳心者能够治理别人,而劳力者则被别人治理。同时,它也强调了统治者应该以仁爱之心来治理国家,尊重人民的基本权利裂亩和尊严。这篇作品是《孟子》中的重要篇章之一,对于中国古代的政治、哲学和文化等方面都有着重要的影响。
2、【原文节选】
A:“以粟易械器者,不为厉陶冶;陶冶亦以其械器易粟者,岂为厉农夫哉?且许子何不为陶冶,舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易?何许子之不惮烦?”
B: 曰:“百工之事固不可耕且为也。”
A:“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。
3、【节选译文】
A:“用粮食换器械的人,不应该是烧制陶器的,而烧制陶器的人也不应该用器械换粮食。为什么这样说呢?因为用器械换粮食就好像是劝农夫去烧制陶器,这岂不太难了吗?再说许行为什么不烧制陶器呢?为什么不大力发挥他的技巧来制造器械呢?他本来可以到各国去游历,求得生存。为什么还要与众工匠交换,如此不怕麻烦呢?”
B: 孟子回答说:“各种工匠的活本来就不可能边种地边干的。”
A:“那么治理国家就偏偏可以边种地边干了吗?有官吏的事,有小人的事。一个人身上,各种工匠的活都具备,如果一定要自己干过之后才能使用,这不是率领链源扰天下的人都奔走在大路上了吗?所以讲:有的人动用心思,有的人动用体力;动用心思的人统治人,动用体力的人被人统治;统治别人的人剥削别人,被别人统治的人被别人剥削,这是这是普天之下通行的道理。”
4、【节选赏析】
这两段话要表达的道理是:社会上有不同种类的工作,每个人都有自己擅长的工作,而如果每个人都去做自己不擅长的工作,那么就会导致效率低下,浪费时间和资源。因此,社会需要各种不同类型的工作,而人们应该选择自己擅长的工作来从事,这样才能发挥自己的长处,提高工作效率,实现社会资源的优化配置。同时,这两段话也强调了劳动的分工和协作,指出只有通过分工和协作,才能实现社会的繁荣和发展。
三、使用场景
这句话适用于许多场景,可以帮助棚旦人们更好地理解社会和工作中的分工和协作的重要性,及不同类型的人的职责和作用。例如以下场景:
1. 在讨论社会分工和职业选择时,可以引用这句话来说明不同的人有不同的天赋和技能,应该根据自己的优势来选择职业,以达到社会资源的优化配置。
2. 在批评某些人没有发挥自己的优势,去做自己不擅长的事情时,可以引用这句话来指出他们的错误。
3. 在讨论劳动分工和协作时,可以引用这句话来强调不同工种之间的配合和协作,以达到共同的目标。
4. 在讨论领导力和管理时,可以引用这句话来说明领导者应该善于管理和领导他人,而不是过度劳累自己去干所有的事情。
四、相关拓展
与“劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也”一样强调社会分工的不同和领导与被领导的关系,以及不同类型的工作和职业之间的分工和协作的名句还有很多,例如:
“劳心者使人,劳力者使于人。” — 《左传》
“有官有职有人有禄,有职有官有行有禄。” — 《墨子·尚贤上》
“能用众力,则无敌于天下;能用众智,则无畏于圣人。” — 《孙子上兵法》
“事在人为,天不负苦心人;事在人为,有志者事竟成。” — 《新儿女英雄传》
“君子劳心,小人劳力。” — 《左传》
“脑力劳动者是创建世界的元勋,体力劳动者是这个世界的建设者。”
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