出自【景公游公阜一日有三过言晏子谏第十八】【译文】景公出外游览到了公阜，向北眺望齐国都城说：“呜呼！假若自古人无死，会怎么样？”晏子说：“从前上帝认为人死是善事，仁者得到安息，不仁者屈服于死亡。假若自古人无死，丁公、太公将拥有齐国，桓公、襄公、文公、武公都只能作为辅相，君主您将戴着斗笠披着短衣，拿着锄头蹲在田间劳动，哪有闲暇来担忧死亡问题。”景公气呼呼变了脸色，很不高兴。没有多久梁丘据驾御着六马高车而来，景公说：“这是谁呀？”晏子说：“是梁丘据。”景公说：你怎么知道？“晏子说：“大热天驾车而疾驰，严重的要累死马，轻的也会累伤，不是梁丘据谁敢这样作为。”景公说：“梁丘据与我很相和。”晏子说：“这只能说是相同，所谓的和，是指国君甜那么臣子就酸，国君淡那么臣子就咸。如今梁丘据甜而君主亦甜，就是所谓的同，怎么能称为和呢？”景公气呼呼变了脸色，很不高兴。没有多久，衫森夜幕降临，景公向西眺望看见了彗星，就召见伯常骞，让他举行消灾祭祀除去彗星。晏子说或慎亩：“不可以！这是上天在教诲。日月的云气，风雨的不定期，彗星的出现，都是上天为民间的纷乱而显现出来的，所以昭告于妖祥之象，以警戒不敬重天的人。如今君主如果设置文教而接受劝谏，拜谒圣贤之人，虽然不祈祷除去彗星，彗星也会自行消亡。如今君主酷好饮酒而放纵享乐，政事不修治而宽容小人，亲近谗谄喜好艺人，厌恶文教而疏远圣贤之人，岂止彗星？茀星也将出现。”景公气呼呼变了脸色，很不高兴。等到晏子死后，景公上朝而出，私下里哭泣说：“从前随着晏子去游览公阜，先生一天三次谏责我，如今有谁能谏责我啊！”【原文】景公出游于公阜，北面望睹齐国曰：“呜呼！使古而无死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之殁为善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而无死，丁公、太公将有齐国，桓、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐，执铫耨以蹲行畎亩之中，孰暇患死！”公忿然作色，不说。无几何而梁丘据御六马而来，公曰：“是谁也？”晏子曰：“据也。”公曰：“何如？”曰：“大暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之！”公曰：“据与我和者夫！”晏子曰：“此所谓同也，所谓和者，君甘则臣酸，君淡则臣咸。今据也甘君亦甘，所谓同也，安得为和！”公忿然作色，不说。无几何，日暮，公西面望睹彗星，召伯常骞，使禳去之。晏子曰：“不可！此天教也。日月之气，风雨不时，彗星之出，天为民之乱见之，故诏之妖祥，以戒不敬。今君若设文而受谏，谒圣贤人，虽不去彗，星将自亡。今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在彗！茀又将见矣。”公忿然作色，不说。及晏子卒，公出，背而泣曰：“呜呼！昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我，今谁责寡人哉！”【说明】一天三次谏责，其核心还是针对齐景公不懂规律，不按规律办事的思想、言论。晏子的目的就是希望齐景公懂得规律，按规律办事。宇宙有宇宙的道路和规律，天地有天地的道路和规律，人类有人类的道路和规律，执政有执政的道路和规律，驾车有驾车的道路和规律，万事万物都孝型有各自的道路和规律。遵从道路，遵循规律，也就是有“德”了。
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