自古以来，就有天下少数民族出古羌的说法，大家比较熟知的羌、氐二族，以及壮族、藏族、彝族、白族；哈尼族、僳僳族、拉祜族等，其先祖基本上都与古羌族有着千丝万缕的关系。而古羌族又属于古代社会中西戎，最具代表性的部落联盟。
笔者认为，如果按照这个脉络不断延伸下去，可以发现羌族属于古羌族后裔。而古羌族又是西戎部族中的强大民族，因此可以得知羌族应为西戎支系。而西戎，则是古代华夏族，对于中国西部地区少数民族部落的统称。
据《竹书纪年》记载：“武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘十二翟王”。 从这段文字中可以看出，早在西周时期，羌族先民就已经生活在西戎部落。《诗经·出车》中也有诗云：“既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎”。
从这一点，其实更加确定了羌族的族系根源，它不仅是一个历史悠久的古代民族，而且其先民早在西周甚至殷商时期，就已经聚居于当时的陇西之地。 从这段史实中，可以很透彻的了解到，被称为西戎的古羌族，其实就是古羌人的后裔。
笔者认为，一旦弄清楚羌族的起源历史，那么对分析其民族文化、习俗，亦或是其民族发展史中的亮点，不仅会特别简单而且也不会出现误差。实际上在我国古代社会中，只要非中原华夏族，就都会被冠以西戎、东夷、南蛮、北狄等部落统称。
西戎后裔古羌族人羌族的民族历史概述
笔者认为，在分析任何一个民族的文化，语言、服饰、饮食、建筑等习俗时，都应该将其放在特定的历史环境中，只有这样，才能更加客观的了解，这个民族的文化习俗与发展历程。羌族作为古羌族人的后裔或者说支系，其民风民俗都与民族历史息息相关。
一、“云朵上的民族”
羌族别名日麦、尔玛大意都为“本地人”，在众多民族中，唯有羌族被誉为“云朵上的民族”。 羌族人之所以会有这个雅称，主要与其独一无二的住房习俗息息相关。他们特别喜欢将房子建在河谷或半山腰处，这样就会给人一种高耸入云的感觉。
自古以来，羌族就聚居于四川各地，尤以茂县、汶川、松潘、黑水、理县等地居多。 由于当地海拔较高终年云雾缭绕，而羌族人仿佛生活在仙境之中，所以才会有“云朵上的民族”之称。事实上羌族人对云朵的喜爱，绝对超出大家的想象。
因为他们的衣服上、器物上，甚至房屋装饰上都以云朵为主题。 如果从这个角度来讲，“云朵” 其实已经成为了羌族的一种“精神图腾”。 尤其是羌族姑娘个个肤白貌美，就像天上的云朵一样令人羡艳。
二、羌族民族发展史
羌族主要聚居于四川省境内，目前总人口虽然仅有300多万，但是却创造出了别具一格的羌族民族文化。 古代社会中的羌族，主要是由古羌族演化而来，由于他们属于古老的游牧民族，所以“逐水草而迁徙”是其民族特色。
但是按照古代历史记载，羌族人原始居住地并不是现代羌族的聚居地，而是生活在古代西部地区的游牧民族。从这一点可以看出，羌族先民最开始的生活方式，应该是狩猎和放牧。 但是在宋代以后因为战乱或自然灾害，有一大部分羌族先民开始南迁。
从严格意义上来讲，羌族南迁其实是一个非常悲痛的故事。 因为羌族南迁的主要原因，其实是因为外族入侵导致族民难以生活，在这种历史背景之下羌族人不得不离开，时代生存的甘青和青藏高原。
从这个角度来讲，羌族其实与藏族有非常密切的民族关系。 因为这两个民族本是同源，但后来各自分立为不同少数民族。但由于共同聚居于青藏高原，所以这两个民族曾出现过相互同化并融合的历史现象。
可以毫不夸张的说，古代社会中的羌族，由于生活在中原王朝和吐蕃势力的夹缝中，所以为了保存民族实力或留住血脉，羌族人不得不同化于藏族，亦或是被迫依附中原王朝。 从这个角度来看，现代社会中的羌族，实际上应该是羌族、藏族、汉族民族共同体。
三、来自山里的“本地人”
1.“本地人”族名渊源
羌族曾自称为“尔玛”或“尔咩”，在羌族语系中都可以译为“本地人”。 而这两种自称，一般认为形成于羌族南迁之前，由于羌族的祖先是古羌族，而古羌族又与其他西部少数民族合称为西戎。
他们世代聚居于高山或半山环境中，在民族历史渊源和地缘层面上来看，羌族人将自己称为“本地人”毫无异议。但由于后来羌族为了求生存不得不南迁，又不得不与藏、汉、回等族民族杂居，所以才逐渐从“本地人”转变为客人。
笔者认为，如果深挖羌族的民族起源历史，其实最早可以追溯到上古时期。 传说上古时期的部落首领炎帝是古羌族人，从这个角度来看由古羌族后裔组成的羌族，也应该是华夏文明初祖炎帝的后裔。
2.羌族乃“东夷”后裔
相传炎帝曾是上古“东夷”部落首领，但因被蚩尤打败而流落于黄帝部族。如果从这个观点去深入探讨，可以得知羌族其实应该是“东夷”后裔。而这个古老的部落联盟，在周代文献《礼记·王制》中有所记载。
“东方曰“夷”，被发文身，有不火食者矣”，大意为居住在当时社会东部地区的少数民族，过着近似于原始人的生活。 因为他们披发文身直接生啖食物。这一点其实也与炎帝的起源息息相关，进而可以得知羌族实乃“东夷”后裔。
通过这段记载，其实还可以得出一个结论，那就是炎帝与黄帝联手打败蚩尤之后，虽然也有大量蚩尤部族迁徙他处，但是最终剩余族人在炎帝的带领下，进一步与黄帝部落融合或者说，古羌族部落与黄帝部落融合形成了华夏族。
笔者认为，羌族的起源及形成历史，如果从实际意义上来讲，就是古代社会其他少数民族的形成样板。作为古代西戎、东夷、南蛮、北狄，少数民族中的一个重要支系，在民族发展过程中，创造了很多非常值得后世人敬仰的文化体系与民风民俗。
羌族生活习惯及特色文化习俗
笔者认为每一个少数民族，都是华夏大花园中娇艳欲滴的鲜花。在历经几千年的辗转迁徙之后，羌族终于在四川省境内定居，并成为了一个农耕民族。
这种民族经历或演变，在我国历史上并不少见，但是羌族人却能够以极具性化的民族精神，创造出了别具一格的羌族文化习俗。 笔者认为羌族的民风与民俗，其实也代表了羌族人的性格与处世态度。
一、羌族服饰习俗
服饰或衣服，是一个民族的重要文化符号。人们之所以能够从表面上区分出不同距离，这其中有一个最显著的原因，就是通过服饰去分辨或辨别不同民族的文化风格。从严格意义上来讲羌族服饰习俗，最具代表性的特点就是“头饰”。
1.羌族服饰文化之“头饰”
所谓“头饰”，其实就是汉族人说的“冠”，在羌族社会，无论男女都有包头帕的习俗。 女性的头帕一般都会被称作“一匹瓦”，这个名字虽然听起来有一点奇怪，但是却可以体现出独具魅力的羌族服饰习俗特征。
“一匹瓦”是一种类似于瓦片壮的“头饰”，主要使用青布塑形并在布面上绣花。 然后，再用一种类似于奖牌的银质金属片进行点缀。相比较于白布帕来说这种“头饰”，不仅显得特别珍贵而且更具羌族服饰特色。
事实上大多数情况下，羌族女性在日常生活中，都不会经常佩戴“一匹瓦”。只是在一些比较重要的传统节日或提出活动中，才会将这种极具民风风情的“头饰”戴在头上。 平时她们都会用白布帕包头，这种“头饰”又可以称为“万年孝”。
聚居在不同地区的羌族妇女，在佩戴“头饰”方面也会有所差异。比如，居住在蒲溪的羌族女性就会用黑布包头，然后在黑布下面露出一块白布条，这种“头饰”在当地有一个，十分好听的名字“喜鹊头帕”。
羌族男性的“头饰” 大多数情况下，都没有羌族女性的“头饰”讲究。他们只一般都会佩戴头帕，黑布、白布头帕是最为常见的“头饰”。这可能与平时经常劳动有很大关系，再一个男性相对来说不太讲究穿戴。
2.羌族服饰
生活在古代社会中的羌族人，由于经济条件比较落后，所以他们在日常生活中都会比较节俭。尤其是在穿衣吃饭方面更为朴素，羌族人的服饰将比较于其他少数民族来说，不仅看起来特别简单而且装饰性元素也比较少。
无论男女，大多数情况下都只会穿土布衣服，一般可以分为冬装与夏装两种类型。 羌族男性冬季会用土布做成夹袄穿在里面，然后外面则会套羊皮或棉布背心。而女性服饰相比较而言有一些装饰，比如，她们衣领处会镶一排银饰梅花。
二、羌族饮食习俗
1.羌族酒文化
羌族人在几千年的历史发展中，不仅形成了独一无二的服饰习俗，而且也创造出了独具魅力的饮食习俗。相比较而言，羌族人对酒的喜爱更为深刻。 相传在2000多年前羌族人，就已经会用粮食自酿白酒。
羌族人饮用的酒，一般都会被称作“咂酒”，制作这种酒的主要原料就是青稞。 在酿酒时会当青稞炒熟然后放入坛子中，加入酒曲之后封坛发酵一周作用。由于用这种方法酿出来的酒度数比较高，所以在喝这种酒之前一定要加入适量清水。
2.羌族食俗
每个少数民族在不断发展过程中，其实都会形成比较独特的饮食习惯。而这种饮食习俗一般都与地域、气候，以及粮食作物和饮食习惯息息相关。羌族人聚居地盛产玉米、小麦、青稞、荞麦，以及各种豆类和蔬菜等。
相比较于其他少数民族来说，羌族人的饮食文化不仅特别浓郁，而且能够获得的食物也比较丰富。日常生活中羌族人的主食主要有，玉米蒸蒸、搅团、洋芋糍粑、猪膘肉等。大家可以试想一下吃着羌族美食，喝着咂酒的感觉要多爽就有多爽。
结 语
羌族作为发源于上古时期的古老民族，在整个中国古代历史发展中，其实都能够直接或间接的看到羌族人的影子。羌族起源于东夷、古羌族等古老的部落联盟，虽然在民族发展过程中也曾经出现过坎坷经历，但能够渊源流长几千年也是一个令人佩服的奇迹。
现代社会中的羌族依然保留着古老而又传统的习俗。尤其是很多年纪比较大的羌族老人，在一些传统节日或重要活动时，都会穿上极具民族风采的服饰，并且依照古法传承着羌族文化习俗。
【参考文献】
1.《羌族风俗文化考察研究》
2.《我国羌族的咂酒习俗》
3.《论羌族习俗歌的社会内涵》
4.《羌族风俗歌曲中的羌文化固有特征解读》
标签：牧羊人,多姿多彩,西戎
