念这个字没有口字旁，它是一个心和一个今组成的，心上面有个今，也就是说，现今你的心上有什么就是在念什么。《无量寿经》听懂学明白了就会知道，受持的是什么，心就是什么，心和谁一样相同，就是在念谁，因果不空，得到的果报决定就会和谁一样相同。堕入了无明，违背了自性，没有真实智慧的有情众生，所受持的、念的都是六道轮回，生出来的都是妄想、执着、愚痴的心，因果不空，得到的果报肯定是堕在有生老病死，成住坏空的六道轮回里面，受到种种苦不堪言的磨难。佛在《大集经》中说道：“末法时期，净土成就。”其含义是说，在这末法时期，要想彻底摆脱六道轮回，永不受苦受难，圆成佛道，就要尽自己全部的力量修学净土法门，受持、护持弘扬《无量寿经》，大做佛事，不失去任何机缘把这部一生成佛的《无量寿经》介绍给广大众生，巧妙用上阿弥陀佛的无量清净平等觉，帮助众生听经明理，开启智慧，真正做到明信、正信佛教，救度众生的法身慧命，同时也把自己想的、说的、做的这个心，转成了和阿弥陀佛一样相同，与自性全部相应，这就是用真诚心念阿弥陀佛的真实功夫。利人才能利自己，度众生就是度自己（自度度他），因果不空，决定能修到和阿弥陀佛一样相同的真实功德，化解一切灾难，消除所有业障，求生极乐，离苦得乐，走上圆满成佛的菩提大道
念佛号的真正意义是：念佛是因，成佛是果。
一念弥陀一念觉，念念弥陀念念觉。
念佛的意义在于成佛，佛具有无量功德，心想佛时，是心即是佛，不仅是妄想方面的，烦恼的减轻，更有如来果地功德的加，不同于念猫念狗，阿三，因后者被贪嗔痴束缚，本身罪业无量，与佛功德圆满不能相比，又如念木头，念空，念水火，彼心久之，会冥顽不灵，犹如木石一样，所以念佛不可思议！
大集经云，末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。是知念佛一法，乃上圣下凡共修之道，若愚若智通行之法。下手易而成功高，用力少而得效速。以其专仗佛力，故其利益殊胜，超越常途教道。昔人谓：余门学道，似蚁子上于高山，念佛往生，如风帆扬于顺水。可谓最善形容者矣
又恐根器或劣，未得解脱，而再一受生，难免迷失。于是特开信愿念佛、求生净土一门，俾若圣若凡，同于现生，往生西方。圣则速证无上菩提，凡则永出生死系缚
印光法师文钞嘉言录
从原始佛经来看，念佛是思念佛的各种品德，包括十号具足，通过思维观察，可以去除恐怖心，可以证初果乃至出轮回。从实践来看，念佛号，会念的，能得一心，能由静入定。从末法时期来看，念佛号大都念阿弥陀佛，念念求生极乐世界，求佛接受。用意是不同的。
谢邀，要明了念佛号的真正意义，一定要先对佛号的功德有一定的了解，再深了叫解悟。不用多言，佛号的功德在大乘经中屡有记载，节取几段，以示诸君。
《地藏菩萨本愿经》称佛名号品。又於过去。有佛出世。号大通山王如来。若有男子女人。闻是佛名者。是人得遇恒河沙佛。广为说法。必成菩提。
《妙法莲华经》 方便品。若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
包括《佛说阿弥陀经》的净土五经中更有详说，不再复述。平常意义讲，念佛号可以种下无量劫中的成佛之因，可以护持修行的正念，可以法供养十方等等，难以具说。那么深了说，只有成佛了，才能完全明了念佛的意义！只能讲到这，您不认可可以，请不要简单否定，南无阿弥陀佛！
阿弥陀佛圣号包含了阿弥陀佛的四十八大愿，与其它佛号相对比在持名修行上有其特殊的功德，不只为未来种佛缘，而是往生极乐净土必竟成就！这是最关键之处，最殊胜处，难得，难得，难得。修行过的人，都知道人身难得，中土难生，佛法难闻，暇满难具，这四难就难倒了百分九十九点九九九后不知多少九的众生，无量劫无量劫之无量劫遇到净土，信愿行兼备，那更是难得，最后总结一句，念佛号(阿弥陀佛持名尤为殊胜)具不可思议功德。
备注，末学是个学修《楞严经》的初学。请多批评指正。南无阿弥陀佛！
仁清法师：念佛的真实含义是什么？
念佛的含义是什么?是通过念佛，我们和佛最大程度地相应。就是通过念这一声佛号，或者是通过观想佛像，和佛的什么相应?和佛的功德相应，和佛的智慧相应，和佛的慈悲愿力相应，和佛的行持相应。我们通过念这声佛号或者通过观想念佛来与佛的很多方面达到相应，这才叫念佛。
比如，佛要求我们戒杀放生，那么当我们戒杀放生的时候就是在念佛;扩大了说，佛让我们断一切恶、行一切善，当我们断一切恶、行一切善的时侯就是在念佛;当我们拜佛的时侯是遵循佛的教诲，通过一定修行的方法，来达到我们的目的，这也是在念佛。传统意义上的念佛，就是“阿弥陀佛”口称名号。
念佛就是净土吗?应该说念佛、口称名号也算净土，能够信佛、能够拜佛、能够断恶、能够行善也算净土。
一切佛国即为净土，如果你造了很多的恶业，佛站到你跟前，你也看不见。佛来拉你，你也没有那种福报走。因为恶业遮障故。佛光普照，佛的慈悲之光、智慧之光，是刹那遍照一切处，遍照一切众生的，为什么有的人得度了，有的人还没得度。这不是佛有偏心，是我们众生的根性因缘和他的罪恶有所差别，而产生的这一切事相上的差别。
我们行一切善、做一切事的时侯，都是在念佛。往生到任何佛国都是叫净土。但是，我们传统意义上的这个净土是指的专念阿弥陀佛求生西方极乐世界，这一个法门，我们把它称作念佛，或者称作西方净土。所谓的净土法门一般是这样认为的，这是狭义的。
嗯，这个问题好，最起码很具体。
在《楞严经》里，曾有提到大势至菩萨的法门，其法门为超日月光佛所传授，这个法门很好的解释了念佛号的意义。
大势至菩萨说，众生即如十方如来之子，因为贪玩，迷路（无明），在世间轮转，不知归途。但母亲始终惦念儿子，十方如来始终不忘众生，“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远”，如果子女时时想念母亲，犹如母亲惦念子女一样，就会像在跟前一样历历如生，不受距离阻碍影响。“若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛”。这一句简单，不解释。
在《佛说阿弥陀经》中，“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这也很简单，不用翻白话文吧？（若果需要请评论区留言）
重点来了，念佛号是念佛号，关键是什么，“一心不乱”。在七天里一心不乱，有几个能做到。这就是修行。不单是念，还要观。心系念佛的佛号上，先要得止，然后再起观。然后坚持住，才能得定，定是为了“得”慧。定慧其实又是一体的。所以说不要小看任何一宗，每一宗都不是看起来那么简单。真那么简单，岂不人人成佛了。心系一缘就够普通人修练很久了。
就跟你求世间的物质生活一样，都需要脚踏实地的老老实实的修。没有任何作假偷懒的可能。偷一分懒，你都达不到那个境界的。达不到那个境界，就证不了果。
我才刚开始练，确实不容易，但是如果真的练上了，慢慢你会发现，物质追求真没意思。
修持定力，培植福德！请佛菩萨加持，更好的学佛
南无（顶礼、供养、学习，皈依等）阿弥陀佛，这声声的佛号即是在提醒自己念念向佛看齐（除贪嗔痴妄念从而存好心说好话行好事，（须有正见和权巧方便才能知道什么算好）），心起，口念，身合，三业相应，久而久之即凡行成佛行，若念至净念相继且愿生净土，那么自性净土无生而生，生而无生。
念佛號有很多意義，其中之一是自我提醒，提醒自己要學習諸佛菩薩的精神。
高僧大德，反复背诵普门品，因慧根未来，自以为氤氲佛光，其实凡夫一个。市井老妪，大字不识几个，每日虔诚念佛号（还是错的），可使黄豆蹦起。但高僧偏要说老妪念错了佛号，结果，老妪心生恐惧，再念佛号，即便是对的，也无法再使黄豆蹦起。
如果想知道佛号的意义，建议看金刚经和法华经，有佛缘自会了解其中深意。
念佛号置心一处从而去分别心，从而达到消除习气我执的作用
大方广佛华严经 第十六卷云：“宁受地狱苦，得闻诸佛名；不受无量乐，而不闻佛名。所以在往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。”
又云：“若见如来者，为得大善利。闻佛名生信，则是世间塔。”
入法界品云：“若得见于佛，除灭一切苦；能入诸如来，大智之境界。若得见于佛，舍离一切障，长养无尽福，成就菩提道。”
妙法莲华经 云：“若人散乱心，入于塔庙中，称南无佛，皆已成佛道。”
大宝积经 无边庄严会云：“若复有人，于日日中，称说如来名号功德，是诸众生能离黑暗，渐次当得烧诸烦恼；如是称念南无佛者，语业不空；如是语业，名执火炬，能烧烦恼。若复有人，得闻如来及佛名号，离诸黑暗，与彼众生为涅槃因。”
文殊般若经 云：“众生愚钝，观不能解，但令念声相续，自得往生佛国。”
飞锡和尚高声念佛三昧宝王论 云：“浴大海者，已用于百川，念佛名者，必成于三昧。亦犹清珠下于浊水，浊水不得不清，念佛投于乱心，乱心不得不佛。既契之后，心佛双亡，双亡定也，双照慧也，定慧既均，亦何心而不佛，何佛而不心。心佛既然，则万境万缘无非三昧也，谁复患之？于起心动念高声称佛哉。
置心一处，以达到止念的目的。
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