王符的《潜夫论·浮奢篇》有段话，“生不极养，死乃崇丧，或至刻金镂玉，糯梓梗榕，良田造莹，黄壤致藏，多埋珍宝…”。指的就是《左传》中的 “事死如事生”。即死人与生人无以异，认为灵魂不灭的那套东西，这也导致了两汉时期厚葬成风。
东汉末年，群雄并起。这一时期也是历史上盗墓的高峰期，各路军阀纷纷打起了古墓葬的主意。其中最为著名的有董卓、袁绍、曹操和孙权。
董卓专挑帝王陵寝下手；袁绍的大军就如“雁过拔毛”般，所经之处的古墓葬均遭盗掘；曹操干脆成立专职的盗墓部队；孙权则在自己的地盘上大肆寻找“大墓”，唯一一次失手的，大概就是寻找西汉第一代南越王赵佗的墓。
孙权在盗掘长沙王吴芮的墓后，于公元230年，在得知第三代南越王赵婴齐墓的准确位置后，派出大将吕瑜率几千士兵到广州进行盗掘。据《交广春秋》记载，孙权盗取了赵婴齐身着的金缕玉衣、三把龙纹铜剑、三十六颗玉玺金印等大量丰厚的随葬物品。
南越王墓·丝缕玉衣
第三代南越王墓尚且如此，孙权岂会放过第一代南越王赵佗的墓。据《南越志》记载，孙权“闻佗墓多以异宝为殉，乃发卒数千人寻掘其冢，竟不可得”。同样的记载也见于《广州府志》等地方史志。
孙权盗了第三代南越王墓后，又让吕瑜继续率领士兵将广州城外四周的山岭寻找。但是，虽用尽各种方法，却仍不见其踪影。“黄武五年，孙权使吕瑜访凿佗墓，卒不可得。”
汉文帝在修筑陵墓时不以平地起坟，而是凿山为陵。二十年后，赵佗墓在建造上也采用了这方法。据唐代李吉甫《元和郡县图志》记载，“禺山在县西南一里，尉佗葬于此。”禺山在何处？在广州古史上一直存有争议。这里的记载，只是给出了一个模糊的范围。
1983年6月9日，广东省政府在象岗建职工宿舍，无意间竟挖出了一座西汉时期的墓葬。6月24日，国务院批示同意有关发掘广州象岗大型汉墓的请求报告。至此，第二代南越王墓在象岗山露出了“真容”。而更多的人开始相信，赵佗的墓就在对面的越秀山内。
二代南越王博物馆
赵佗墓在越秀山已成共识
据《南越五主传》记载，番禺(广州) “负山险，阻南海，可以立国”，秦时就出现了“秦亡越霸”之象。另据晋代裴渊《广州记》记载，“城北有尉佗墓，墓后有大罡，谓之马鞍罡。秦时，占气者言南方有天子气，始皇发民凿破山岗，地中出血，今凿处犹存，以状取目，故冈受厥称焉”
而《番禺县志》的记载也大致相同，城北五里马鞍冈…，始皇遣人衣绣衣，凿破此冈，其后卒有尉佗称制之事。”现在更多的专家推断，马鞍冈应在越秀山与象岗(发现二代南越王墓的地方)相连的凹处。这样的推断，更多的是建立在考古发现的基础上。
据《广东新语》及《南越王主传》的记载，“赵佗死，葬都城东北，南自鸡笼冈，北至天井，连冈接岭，葬时多为疑冢。辆车从四门出，棺堋无定处，当时人莫知所在。”
《番禺杂志》则说，“佗死营墓数处，及葬丧车从四门出，故不知墓之所在。惟葛蒲涧侧，王今蒲涧之南，枯家数千，人犹谓越王疑冢。”将赵佗墓的范围指向了白云山的蒲涧。
根据史料记载，关于赵佗墓的所在位置有多种说法，包括白云山、越秀山、禺山、鸡笼冈、天井岗、马鞍冈、悟性寺、县东北八里。最后圈定越秀山是基于以下原因:
越秀山·古城墙
一、禺山
历史上，对于广州的“禺山”有着不同的说法，是番北禺南、番南禺北还是番东禺西一直存有争议。以清代至现今的说法来看，“禺山”只有两个地点较为符合。
一是从旧的市儿童公园和中山四路前广东省电影公司起，至城隍庙延伸到旧仓巷止。这个地方在清代被称为“禺山”，且清代建有“禺山书院”。二是北京路上的西湖商场前后至禺山市场一带。
八十年代末九十年代初，省电影公司因搬迁，在拆除原有建筑时，发现了“南越国御苑”，就是南越王的御花园。而在此之前的七十年代，在此地不远处还曾发掘出秦汉造船工场遗址。因此，南越王赵佗断不可能将墓修建在御花园里。同时，根据考古发现，这个位置上根本就不是山。
1988年西湖商场拆建时，曾对商场地下进行土壤分析，并未发现广州地区山岗常见的基岩。所以，赵佗墓在“禺山”之说基本可以排除；
二、白云山
在白云山的说法同样不靠谱。一是当年孙权早已翻遍；二是在现代曾经对白云山进行的考古发现中，至今还没发现西汉早期的遗址或墓葬；
三、鸡笼岗
鸡笼岗即现今燕塘一带，这个位置也不可能是赵佗墓的所在位置。首先，此处的山岗十分低矮，与凿山为陵的记载不符；其次，汉代墓葬极少发现；最后，孙权也曾在这里大肆挖掘；
南越国御苑
四、县东北八里
据广州著名的考古专家麦英豪先生当年考证，所谓的“县东北八里”，即现在的淘金坑包括横枝岗、黄花岗、永福路一带。这里虽曾发掘出不少的汉代墓葬，但都是级别较低的臣民墓葬，且这一片的山岗低矮，可能性几乎为零。
五、越秀山
据《白云越秀二山合志》记载，作为白云山余脉，“越秀山在会城北，为省会主山由白云山透巡而西，跨郡而耸起，东西延表三里余，为南武之镇山，中峰之正脉落于越王故宫，上有越台故址。”
主峰越井岗海拔74.8米，四周环绕有木壳冈、长腰冈、上山冈、蟠龙冈、鲤鱼冈、象冈和圆炮台等。且史料上的马鞍岗、天井岗、悟性寺等都隶属越秀山。
最为关键的，是据现已发现的南越国墓葬来看，其葬制多是合族而葬。既然二代南越王的陵墓在越秀山的象岗(现象岗与越秀山之间只有一条解放北路相隔)。那么，赵佗墓应该也在不远处，即现今的越秀山。
从越秀山镇海楼前看到的越秀山体育场
排除法确定赵佗墓位置
上了年纪的广州人都听过一句话: “越秀山早被挖空了。”说的是越秀山在上世纪各地修防空洞时的事。八十年代末，广州越秀山的防空洞曾被用作商用，后因为存有防火隐患，没过多久就关闭了。而现在有部分则被用作停车场对外开放，进出口的位置就在古城墙之下。
现在的越秀山即越秀公园，包括七个山岗和三个湖(东、南、北秀湖)，占地共86万平方米。主要围绕着三个湖、越秀山体育场和中山纪念碑。
首先，越秀山的东秀湖、南秀湖和北秀湖都不大，推测赵佗墓可能在湖底，至少与凿山为陵的记载不符，何况还是在湖底。这种推测首先可以排除。
其次，是现在的越秀山体育场。越秀山体育场的前身是上世纪二十年代位于该处的泥地足球场，旧称观音山足球场。1950年，广州市政府考虑开展体育运动及公共社会活动需要场所，拟建带看台的大型体育场，但限于经济条件而无法在平地上建设。
在现镇海楼以南、中山纪念碑以东的的山谷、其盆地形状与尺度接近大型体育场，在原有的泥地球场上改建而成。建成后南、北、西三面山坡改作看台。这个位置本身就是个深陷下去的山谷，若从镇海楼的方向望下去，整个球场如同一个凹陷下去的大山谷。所以，现越秀山体育场，也不可能是赵佗墓的所在地。
越秀山·中山纪念碑
最后，就是越秀山的中山纪念碑位置。越秀山的旧称又名“观音山”，因明朝永乐年间，在现中山纪念碑的位置上有一座万寿寺，当时的都指挥使将其扩建并改名为“观音阁”。至此，民间也称越秀山为观音山。
到了清代，平南王尚可喜又进行最后一次重修。1928年，观音阁与后面神安台(炮台)一起被拆除，在原址上建起了现在的中山纪念碑。传统的广州中轴线，是指贯穿越秀山的“中山纪念碑”直到山下的“中山纪念堂”。
曾任广州市文物考古队队长、广州市文物考古研究所副所长的黄淼章认为，从考古发现看，二代南越王墓在象岗，位于越秀山之右，刚好是穆位。因此，推测赵佗墓在越秀山，并且很可能就在越秀山的主峰越井岗—带(即中山纪念碑所处位置附近)。
个人认为，这段话只说对了一半，赵佗在越秀山不假，但不会在主峰越井岗。虽然地理位置符合“凿山为陵”的条件，也符合古风水的所谓布局。但是，若以普通人的思维来思考，要想找赵佗墓，首先想到的必定是主峰，更遑论是历代的盗墓贼了。
另外，历朝历代不乏所谓的风水高手，如果仍依照风水那套东西，赵佗墓应该早被找到，而当年的孙权肯定也在此地尝试过。这一点，恐怕赵佗早就料到了。
假设赵佗墓就在主峰，成了任谁都能猜得到的话，秘葬就变得全无意义。那么赵佗出葬当天自导自演的“辆车四门而出”，显然是多此一举了。而有专家更认为，当年修防空洞时，多处主要地点均已贯穿，赵佗墓应该不在越秀山。可是，越秀山里至少有一处地方不曾被挖。
越秀山·镇海楼
赵佗墓或在此处
广州自古就有三江九龙聚明堂的说法。四面江水山脉汇聚广州，是极佳的风水宝地。历史上，秦始皇就曾派人到马鞍岗凿断“龙气”。
而最为著名的，是明朝的开国皇帝朱元璋登基后，听说岭南有龙脉复苏之像。于是，建了镇海楼镇压龙脉以保大明江山的传说。而清代，更有“炮轰瘦狗岭”的故事至今流传。
越秀山上的镇海楼，广州人又称为“五层楼”有“雄镇海疆”之意。始建于明洪武十三年(公元1380年)。历史上曾五毁五建，现为广州博物馆。个人认为，越秀山唯一符合历史记载的，只有镇海楼所在位置。
其一是依山而凿；其二与二代南越王墓相距不远；其三避开主峰偏离风水所指位置达到秘葬的目的；其四处在所谓的“龙脉”之上。同时，民间传说朱元璋镇压“龙脉”的说法有一定道理。按理说，镇海楼修在主峰之上更为合理，可偏偏朱元璋挑选此地。
另外，修筑防空洞为防止地面沉降，危及镇海楼，也必然会避开绕道而行。因此，南越王赵佗墓很大程度上会在越秀山镇海楼下。
(以上观点，纯属个人主观推断)
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